台湾山夷与百越民族的生活方式描述差异之处
http://www.mipang.com/blog/140861.b61.htm
台州23398;者周琦先生的23398;26415;19987;著《台州海外交往史》是浙江省第一部海外交流史19987;著，主要35760;21465;了中日38889;三22269;38271;36798;一千七百多年的海外文化交流史，其核心是天台山文化；正如36213;朴初老先生所指出的天台山文化是中日38889;三22269;38271;36798;一千七百多年海外文化交流史的“40644;金32445;24102;”。
台湾山夷与百越民族的生活方式，描述差异之处甚多！
第一，居住房屋为同为干栏式。沈莹以“安家民”为例，“安家之民，悉依深山。架立屋舍于栈格上，似楼状。居处饮食，衣服被饰，与夷洲民相似”。百越民族因地处东南沿海，多为滨水“沤民”，其居住房屋为多为干栏式，以避湿气。台湾山夷居住房屋为同为干栏式，说明与百越民族建筑文化同源。
差异之处∶台湾是个火山岛，溪流短促湍急，房屋滨水建筑的话，夏天难免遭受台风豪雨冲刷，秋冬则是枯水期，把居处架高，风寒更甚没啥好处。这些特点只须实地观察，即可不辩自明，例如2008年辛乐克台风来袭，庐山泥水滚滚，竟把建在溪旁高达七层的绮丽饭店冲倒，那麽「依深山架立屋舍于栈格上，似楼状」又怎麽比得上钢筋水泥，幸免於台风豪雨冲刷？
第二，饮食习惯同好腌制鱼腥。台湾山夷“土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉”；“取生鱼肉，贮大瓦器中，以盐卤之。历月余日，乃啖食之，以为上肴”；“饮食皆踞相对，凿床作器如槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之”。百越先民的生产方式多为“稻作海牧”，饮食习惯多为“鱼羹饭稻”。东南沿海一带自古以来，尤喜腌制鱼腥，以为佳肴，此风俗至今尤盛。
差异之处∶靠山吃山，靠海吃海，台湾原住民十族居山猎狩、靠海捕鱼各半。由地壳运动与火山爆发所造成的中央山脉玉山顶标高3997公尺，远高於中国沿海各省（例如武夷山标高为2150公尺），而且既然称呼台湾原住民为「山夷」，想下山到海边捕鱼，往返就得花上好几天，因此山夷种植的是小米，而不是耗水的稻米，也不常专程下山到海边捕鱼。此外台湾是海岛，而非大陆边缘，海风经年不断，住在海边的原住民捕获鲜鱼时，大部份是挂在架子上晒乾以避腥臊，而非贮大瓦器中以盐卤之。兰屿每年庆助飞鱼节，观光图片时常出现晒鱼的挂架，却未闻“鱼羹饭稻”之俗。
第三，审美同喜“断发文身，雕题凿齿”。台湾山夷“人皆髡头穿耳，女人不穿耳”；“甲家有女，乙家有男，仍委父母，往就之居，与作夫妻，同牢而食。女已嫁，皆缺去前上一齿”。因高山族祖先主要是大陆沿海古越先民，故其民俗仍保留著“断发文身，雕题凿齿”之俗。《台湾志略》载，淡水岸里、内山、双寮、宛里诸社“皆长发，穿大耳，文身，截发覆额，状如头陀”；陈梦林《诸罗县志》称，岸里、乌牛难、阿史里等诸社高山族妇女亦““绕唇昭皆刺之，细细黛起，若塑像罗汉髭头，共相称美”。迄今高山族仍以黥面为男女成年时装饰。
邹族没有纹面习俗，但有一些特别的习俗，例如∶在三、四岁时穿耳洞，戴上形状多样、由夜光贝制成的的耳环；在十三、四岁时凿牙
差异之处∶邹族十三四岁时嗜食槟榔的人都知道牙齿嚼动太勤会磨损，因此不可能自己凿去宝贵的牙齿，而且高山十族当中有不少是母性社会，部落的头目是女的，招夫而不外嫁。另外那些台湾诸社的译名都是後人抄书加上去的，而非亲临台湾目睹，世代与平埔族通婚者所描述，全面代表性不高。
第四，丧葬习俗同为“悬棺葬”。台湾山夷“父母死亡，杀犬以祭，作四方函以盛尸。饮酒歌舞毕，仍悬著高山岩石之间，不埋土中作冢也”。“悬棺葬”是百越先民最常见的丧葬习俗。在长江上游的三峡，到下游的龙虎山，从天台山（近年还发现唐代悬棺）到武夷山，从浙江瑞安至福建连江一带的“安家之民”到“台湾山夷 ”，都有悬棺葬的习俗。台湾雅美人至今还保留著“悬棺葬”习俗，仍能广见“悬棺葬”遗迹。这更证实台湾与大陆同根同源。
差异之处∶雅美族已在1998年正名为达悟族，居住在台湾外海的小海岛上，根本称不上啥「山夷」。兰屿面积46平方公里，岛上最高处离海面只有540公尺，所谓的悬棺是放在树上，而不是在高山悬崖的石璧上凿洞，以木柱支撑。此外上头所说的杀狗祭父母应属无稽之谈，台湾的山猪十分凶猛，不时有原住民猎人丧命於獠牙的新闻报导，因此「山夷」十分珍惜帮助他们打山猪的猎犬。至於泰雅族把往生者换穿盛装、配戴饰品，然後以番布缠绕，行屈肢葬埋於自家床下等，各族有各样的祖灵传说和禁忌。由於郑成功攻占赤坎楼时，不少荷兰传教士逃到山里和「山夷」住在一起，因此现代的台湾原住民几乎全部信基督教，和台湾人一样以木棺土葬，差别在木棺上加刻涂成红色的十字架，，，，，，
信奉基督教的菲律宾，吕宋岛北部Cordillera山区的Igorot族至今仍保持悬棺风俗
注∶达悟族（Tao/Tau；Yami；雅美语）为台湾原住民的一支，分布於台东县东南外海49海里的兰屿岛上，人口约三千馀人，善於航海，爱好和平。自古以来与菲律宾巴丹岛来往密切，语言十分相近，因此两地的传说故事亦十分类似。昔称雅美族（Yami，1998年正名），这是日本人类学者鸟居龙藏所命名，由岛上原住民对自己的称呼∶Tao，（意义为「人」），近年来渐渐改以达悟族作为兰屿原住民的族名。巴丹群岛最北端最靠近兰屿的Mavudis岛，旧名亦称为Yami岛。
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台州23398;者周琦先生的23398;26415;19987;著《台州海外交往史》是浙江省第一部海外交流史19987;著，主要35760;21465;了中日38889;三22269;38271;36798;一千七百多年的海外文化交流史，其核心是天台山文化；正如36213;朴初老先生所指出的天台山文化是中日38889;三22269;38271;36798;一千七百多年海外文化交流史的“40644;金32445;24102;”。
台湾山夷与百越民族的生活方式，描述差异之处甚多！
第一，居住房屋为同为干栏式。沈莹以“安家民”为例，“安家之民，悉依深山。架立屋舍于栈格上，似楼状。居处饮食，衣服被饰，与夷洲民相似”。百越民族因地处东南沿海，多为滨水“沤民”，其居住房屋为多为干栏式，以避湿气。台湾山夷居住房屋为同为干栏式，说明与百越民族建筑文化同源。
差异之处∶台湾是个火山岛，溪流短促湍急，房屋滨水建筑的话，夏天难免遭受台风豪雨冲刷，秋冬则是枯水期，把居处架高，风寒更甚没啥好处。这些特点只须实地观察，即可不辩自明，例如2008年辛乐克台风来袭，庐山泥水滚滚，竟把建在溪旁高达七层的绮丽饭店冲倒，那麽「依深山架立屋舍于栈格上，似楼状」又怎麽比得上钢筋水泥，幸免於台风豪雨冲刷？
第二，饮食习惯同好腌制鱼腥。台湾山夷“土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉”；“取生鱼肉，贮大瓦器中，以盐卤之。历月余日，乃啖食之，以为上肴”；“饮食皆踞相对，凿床作器如槽状，以鱼肉腥臊安中，十十五五共食之”。百越先民的生产方式多为“稻作海牧”，饮食习惯多为“鱼羹饭稻”。东南沿海一带自古以来，尤喜腌制鱼腥，以为佳肴，此风俗至今尤盛。
差异之处∶靠山吃山，靠海吃海，台湾原住民十族居山猎狩、靠海捕鱼各半。由地壳运动与火山爆发所造成的中央山脉玉山顶标高3997公尺，远高於中国沿海各省（例如武夷山标高为2150公尺），而且既然称呼台湾原住民为「山夷」，想下山到海边捕鱼，往返就得花上好几天，因此山夷种植的是小米，而不是耗水的稻米，也不常专程下山到海边捕鱼。此外台湾是海岛，而非大陆边缘，海风经年不断，住在海边的原住民捕获鲜鱼时，大部份是挂在架子上晒乾以避腥臊，而非贮大瓦器中以盐卤之。兰屿每年庆助飞鱼节，观光图片时常出现晒鱼的挂架，却未闻“鱼羹饭稻”之俗。
第三，审美同喜“断发文身，雕题凿齿”。台湾山夷“人皆髡头穿耳，女人不穿耳”；“甲家有女，乙家有男，仍委父母，往就之居，与作夫妻，同牢而食。女已嫁，皆缺去前上一齿”。因高山族祖先主要是大陆沿海古越先民，故其民俗仍保留著“断发文身，雕题凿齿”之俗。《台湾志略》载，淡水岸里、内山、双寮、宛里诸社“皆长发，穿大耳，文身，截发覆额，状如头陀”；陈梦林《诸罗县志》称，岸里、乌牛难、阿史里等诸社高山族妇女亦““绕唇昭皆刺之，细细黛起，若塑像罗汉髭头，共相称美”。迄今高山族仍以黥面为男女成年时装饰。
邹族没有纹面习俗，但有一些特别的习俗，例如∶在三、四岁时穿耳洞，戴上形状多样、由夜光贝制成的的耳环；在十三、四岁时凿牙
差异之处∶邹族十三四岁时嗜食槟榔的人都知道牙齿嚼动太勤会磨损，因此不可能自己凿去宝贵的牙齿，而且高山十族当中有不少是母性社会，部落的头目是女的，招夫而不外嫁。另外那些台湾诸社的译名都是後人抄书加上去的，而非亲临台湾目睹，世代与平埔族通婚者所描述，全面代表性不高。
第四，丧葬习俗同为“悬棺葬”。台湾山夷“父母死亡，杀犬以祭，作四方函以盛尸。饮酒歌舞毕，仍悬著高山岩石之间，不埋土中作冢也”。“悬棺葬”是百越先民最常见的丧葬习俗。在长江上游的三峡，到下游的龙虎山，从天台山（近年还发现唐代悬棺）到武夷山，从浙江瑞安至福建连江一带的“安家之民”到“台湾山夷 ”，都有悬棺葬的习俗。台湾雅美人至今还保留著“悬棺葬”习俗，仍能广见“悬棺葬”遗迹。这更证实台湾与大陆同根同源。
差异之处∶雅美族已在1998年正名为达悟族，居住在台湾外海的小海岛上，根本称不上啥「山夷」。兰屿面积46平方公里，岛上最高处离海面只有540公尺，所谓的悬棺是放在树上，而不是在高山悬崖的石璧上凿洞，以木柱支撑。此外上头所说的杀狗祭父母应属无稽之谈，台湾的山猪十分凶猛，不时有原住民猎人丧命於獠牙的新闻报导，因此「山夷」十分珍惜帮助他们打山猪的猎犬。至於泰雅族把往生者换穿盛装、配戴饰品，然後以番布缠绕，行屈肢葬埋於自家床下等，各族有各样的祖灵传说和禁忌。由於郑成功攻占赤坎楼时，不少荷兰传教士逃到山里和「山夷」住在一起，因此现代的台湾原住民几乎全部信基督教，和台湾人一样以木棺土葬，差别在木棺上加刻涂成红色的十字架，，，，，，
信奉基督教的菲律宾，吕宋岛北部Cordillera山区的Igorot族至今仍保持悬棺风俗
注∶达悟族（Tao/Tau；Yami；雅美语）为台湾原住民的一支，分布於台东县东南外海49海里的兰屿岛上，人口约三千馀人，善於航海，爱好和平。自古以来与菲律宾巴丹岛来往密切，语言十分相近，因此两地的传说故事亦十分类似。昔称雅美族（Yami，1998年正名），这是日本人类学者鸟居龙藏所命名，由岛上原住民对自己的称呼∶Tao，（意义为「人」），近年来渐渐改以达悟族作为兰屿原住民的族名。巴丹群岛最北端最靠近兰屿的Mavudis岛，旧名亦称为Yami岛。
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