王者之道，不战之策，贵存取舍之心。
读胡总书记对台重要讲话和某前辈回顾文章有感
台湾的七寸在哪里？
或曰：美利坚弃台从良；
或曰：我自身实力的培植。
凡此种种，似乎都有道理。读罢方知，这些七寸脱不了山寨版的嫌疑，多多少少有些“见山是山、见水是水”的俗境。
破解七寸，当从历史着手。
只有用历史的眼光，才能洞烛台湾问题的七寸；
只有用历史的良心，才能真正换回台湾的民心；
只有用对历史负责的行动，才能避免台湾轮回历史的劫数；
只有用历史的从容王道，才能化解面对台湾的眼前功利。
文中要义，振聋发聩！
在台湾的历史年轮上，分明看得出1895年的神伤（马关弃台）尚未闭合:
1896年春天，丘逢甲写下了“四万万人同一哭，去年今日割台湾”。而残酷的事实是：
去年今日的“中央”（朝廷），正旨意慰劳李鸿章因遭枪击而至“和议之速”；
去年今日的四万万人中的代表人物梁启超，关注的是李鸿章在春帆楼上刻意琢磨“所赔兵费能否免息三年”。所谓“公车上书”反对割台，不过是义和团的文化版行动剧而已。
真正“同一哭”的，仅有台湾一行省。
康熙朝剃发易服登岸，受伤的只是权贵。1895，伤了全台的大清子民。
在台湾的历史年轮上，分明看得出1947年的心伤（2.28)仍有炎症。
刚祭祀乃翁、迎罢“中央”王师的中华民国台湾子民，又看到身边的父老乡亲血溅王旗、身荐王车。遭弃之恨未平，杀亲之仇又生。伤口被白色恐怖层层包裹几十年，好不容易解开了，却又每每被人挑起，与痛伴生的是“外省欺负台湾”的条件反射。彻底痊愈，还得迁延时日。
在台湾的历史年轮上，分明看得出1960年以来中国根与台湾枝的区隔。
中国根上，远甚于“焚坑事业”的浩劫，几乎摧毁了数千年树立的价值体系。而偏安一隅的台湾枝上，从形式到内容都得以传承，进而另觅土壤从台湾枝上向下扎根，与母体仅剩下文化脐带的关联。一边是开枝散叶，另一边是枯枝败叶。鲜明的对照，一扫台民遭弃以来的自卑感，堂而皇之号称“复兴基地”。直到新世纪，我们才重新找回失去多年的自信，不必时刻紧握那根打狼的麻秆。
台人无负中央，中央两负台人！史家之言，祖宗之债，舍我其谁代偿？
不计收获，则收获自在人心。王者之道，不战之策，贵存取舍之心。
读胡总书记对台重要讲话和某前辈回顾文章有感
台湾的七寸在哪里？
或曰：美利坚弃台从良；
或曰：我自身实力的培植。
凡此种种，似乎都有道理。读罢方知，这些七寸脱不了山寨版的嫌疑，多多少少有些“见山是山、见水是水”的俗境。
破解七寸，当从历史着手。
只有用历史的眼光，才能洞烛台湾问题的七寸；
只有用历史的良心，才能真正换回台湾的民心；
只有用对历史负责的行动，才能避免台湾轮回历史的劫数；
只有用历史的从容王道，才能化解面对台湾的眼前功利。
文中要义，振聋发聩！
在台湾的历史年轮上，分明看得出1895年的神伤（马关弃台）尚未闭合:
1896年春天，丘逢甲写下了“四万万人同一哭，去年今日割台湾”。而残酷的事实是：
去年今日的“中央”（朝廷），正旨意慰劳李鸿章因遭枪击而至“和议之速”；
去年今日的四万万人中的代表人物梁启超，关注的是李鸿章在春帆楼上刻意琢磨“所赔兵费能否免息三年”。所谓“公车上书”反对割台，不过是义和团的文化版行动剧而已。
真正“同一哭”的，仅有台湾一行省。
康熙朝剃发易服登岸，受伤的只是权贵。1895，伤了全台的大清子民。
在台湾的历史年轮上，分明看得出1947年的心伤（2.28)仍有炎症。
刚祭祀乃翁、迎罢“中央”王师的中华民国台湾子民，又看到身边的父老乡亲血溅王旗、身荐王车。遭弃之恨未平，杀亲之仇又生。伤口被白色恐怖层层包裹几十年，好不容易解开了，却又每每被人挑起，与痛伴生的是“外省欺负台湾”的条件反射。彻底痊愈，还得迁延时日。
在台湾的历史年轮上，分明看得出1960年以来中国根与台湾枝的区隔。
中国根上，远甚于“焚坑事业”的浩劫，几乎摧毁了数千年树立的价值体系。而偏安一隅的台湾枝上，从形式到内容都得以传承，进而另觅土壤从台湾枝上向下扎根，与母体仅剩下文化脐带的关联。一边是开枝散叶，另一边是枯枝败叶。鲜明的对照，一扫台民遭弃以来的自卑感，堂而皇之号称“复兴基地”。直到新世纪，我们才重新找回失去多年的自信，不必时刻紧握那根打狼的麻秆。
台人无负中央，中央两负台人！史家之言，祖宗之债，舍我其谁代偿？
不计收获，则收获自在人心。王者之道，不战之策，贵存取舍之心。
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