白色的鹿，古时以为祥瑞。《史记·孝武本纪》：
“其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。”
白色的鹿。古时以为祥瑞。《国语·周语上》：“得四白狼、四白鹿以归。”《史记·孝武本纪》：“其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。”《汉书·郊祀志五》：“已祠，胙馀皆燎之，其牛色白，白鹿居其中。”唐· 李白《梦游天姥吟留别》：“且放白鹿青崖间。”《宋书·符瑞志中》：“白鹿，王者明惠及下则至。” 明 沈德符 《野获编·禨祥·白鹿》：“嘉靖十二年，河南巡抚吴山献白鹿，为大臣谄媚之始。”
《周书·王会解》有白鹿国，或以地为氏。（见《姓氏考略》）引汉朝有白鹿先生，古贤人，着书。（见《风俗通》）引。
白鹿渊源：源于国名，出自殷商时期白鹿国之后，属于以国名为氏。
据史籍《周书·王会解》的记载：“有白鹿国，或以地为氏。”
传说在古代殷商时期，有一个古老的白鹿国，其地理位置在今河南省的安阳市龙安区龙泉镇楼庄村一带，国中百姓皆以国名为姓，称白鹿氏，后省文简改为单姓白氏，世代相传至今。
据传，白鹿国君主是个奋发有为的好国君，他勤政爱民，广纳谏言，亲自带领国人开垦农田、疏浚河道、豢养畜禽、改进农具，把国家治理得很富强，国人尊称其为“白鹿君”。
后白鹿国随着商王朝消亡在了岁月的尘埃中，幻化为今天的楼庄、四门券、朱家庄、西沟、东上庄五个村庄。这五个村庄以前的村名中都带有“白鹿”二字，如楼庄村称“前白鹿”，西沟村称“梁家白鹿”等，五个村庄合称“五白鹿”。
四门券村出土文物
一直到清朝中期，楼庄村的李家大户建起了十八间转花楼，“前白鹿”才渐渐叫成了“楼庄村”。据说，今四门券村中的大券就是当年白鹿国的北城楼，而“五白鹿”的村民就是当年白鹿国人的后裔。
为纪念古白鹿国，人们后来在楼庄村西建造了一座白鹿寺，内塑白鹿君坐像，并在他的生日(农历2月11日)那天兴起了庙会。楼庄村的白鹿寺连同四门券村的大券，如今已被列为龙安区重点文物保护单位。
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个渊源：源于蒙古族，出自宋朝时期蒙古传说白鹿部，属于以图腾崇拜汉化为氏。
白鹿与苍狼，是古代蒙古族人的图腾，白鹿图腾实际上是传承了西羌民族的古图腾。
在史籍《元朝秘史》、《史集》等中，都对蒙古人祖先的传说有着详细的记载：远古时期，蒙古祖先的部落与突厥部落之间发生了激烈的争战，最终由于蒙古部落势单力孤，被突厥部所灭，仅剩下两男两女幸存于世，逃到了额尔古涅昆山中(今内蒙古大兴安岭西北麓额尔古纳河附近)隐居。后来他们的子孙逐渐繁衍兴盛，分为许多支系，狭小的昆山谷中已经不能容纳这么多人，于是他们就出山分迁至辽阔的草原上居住。
其中，有一个蒙古部落的首领名叫乞颜·勃儿帖赤那(苍狼)，他的妻子名叫豁埃马兰勒，简称宝古，汉义“白鹿”，部族的人们都亲切的呼唤他们“苍狼、白鹿”。他们率领本部落的族人一直迁徙到斡难河源头的不儿罕山(今蒙古国肯特山脉最高峰)定居下来，成为后世乞颜蒙古部的开拓者，是成吉思汗孛儿只斤·铁木真(公元1162～1227年)的二十二世祖先。
实际上，白鹿、苍狼，都是早先西羌民族部落的图腾符号，出自各自以“白鹿”和“苍狼”为图腾的部落。西汉时期，大司马骠骑将军、冠军侯霍去病(公元前140～前117年)的妻子就是一位美丽的西羌女子，名字就叫豁埃马兰勒，号“白鹿夫人”。
后来，白鹿部落游牧至今内蒙古自治区的包头市一带，而苍狼部落则游牧于今内蒙古自治区的呼和浩特市一带，这两个部落一直是近邻且彼此友好。
到了宋朝时期，多有蒙古部族人以“宝古”为女子姓名，汉语音译就是“白鹿”，后逐渐成为姓氏。至明朝时期，有宝古氏族人改冠汉姓为白鹿氏，后省文简改为单姓白氏、鹿氏、宝氏、古氏等，皆世代相传至今。
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白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。由于这里山峰回合，形如一洞，故取名为白鹿洞。至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。宋代初年，经扩充改建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。当时有士子数十百人，与岳麓、睢阳、石鼓等，并称为天下四大书院。正如《白鹿洞志》所记：“白鹿洞者，唐李渤读书处也。贞元中，渤与涉隐庐山，蓄一白鹿甚驯，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，·遂以白鹿名洞。南唐升元中，即其地聚徒建学，号曰庐山国学。宋初置书院，与睢阳、石鼓、岳麓三书院并名天下。"
白鹿也是古代的姓氏，带白有白的 复姓还有：
白寘 白郎 白公 白狄 白亚 白侯 白男 白冥 白马 白象 白鹿 白乙 白石 白岳
古代有一名刀也叫白鹿。梁·陶弘景《古今刀剑录》："后魏宣武帝恪，以景明元年于白鹿山造一刀，文曰 白鹿 。"
