胡适对红学的贡献
顾颉刚1923年说：“红学研究进行了一百年，没有什么成绩，适之先生做了《红楼梦考证》之后，不过一年，就有这一部系统完备的著作……我希望大家看着这旧红学的打倒，新红学的成立，从此悟得一个研究学问的方法。”顾颉刚在红学史上，第一次标出了“新红学”的旗帜。
胡适的新红学为何影响极大
1921年，胡适发表了《红楼梦考证》。全文大约两万余字。这是新红学时期最早、最有分量、最有影响的考证文字，对后世的影响极大。
《红楼梦考证》在红学史上的地位为何如此之高呢？这是因为，它开启了一个时代，将以索隐为主的旧红学时期推动到以考据占据上风的新红学时期。它是新红学的开山之作。
在胡适之前，人们还不十分知道《红楼梦》的作者是谁，也不十分清楚曹雪芹和曹寅的关系。如程伟元在1791年《红楼梦》一百二十回本首次排印时，是这样说的：“《红楼梦》小说本名《石头记》，作者相传不一，究未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。”由此可见，程伟元只知道曹雪芹“删改”过《红楼梦》，至于作者是谁，连他这位编书人、出版人，也是稀里糊涂的，更别说一般读者了。
清代大学者袁枚倒是知道《红楼梦》的作者是曹雪芹，但又误以为曹雪芹是曹寅的儿子。还有人知道《红楼梦》的作者是曹雪芹，却又误以为曹雪芹是曹寅的曾孙子。俞平伯的祖父俞樾也知道《红楼梦》的作者是曹雪芹，但又误以为曹雪芹和曹寅是同一个人。
有了胡适，我们才证据确凿地、比较清晰地看到了《红楼梦》作者和版本的真面目，才知道了曹雪芹是曹寅的孙子。
《红楼梦考证》开篇即批评了旧红学研究的错误是“附会”，“他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者，时代，版本，等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。”
批评旧红学之非，并不是从胡适开始的，王国维、孟莼荪等人，也有批评索隐派的文字，但都不如胡适的批评集中和突出。这是红学研究的一大进展。
胡适的主要贡献及其结论
胡适《红楼梦考证》的主要贡献是考证了《红楼梦》的著者和版本问题。
关于《红楼梦》的作者，胡适广泛研究大量资料，得出了以下六点结论：
1.《红楼梦》的著者是曹雪芹。
2.曹雪芹是汉军正白旗人，曹寅的孙子，曹頫的儿子，生于极富贵之家，身经极繁华绮丽的生活，又带有文字与美术的遗传与环境。他会作诗，也能作画，与一班八旗名士往来。但他的生活非常贫苦，他因为不得志，故流为一种纵酒放浪的生活。
3.曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此时，或稍后。
4.曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾的阔差，但后来家渐衰败，大概因亏空得罪被抄没。
5.《红楼梦》一书是曹雪芹倾家破产之后，在贫困之中做的。做书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹便死了。
6.《红楼梦》是一部隐去真事的自叙，里面的甄贾两宝玉，即使曹雪芹自己的化身，甄贾两府即是当日曹家的影子。
以上六条，除了把《红楼梦》当成作者“自叙”，认定《红楼梦》是自然主义作品外，其他诸条都有理有据。以上考证，前人也有零星见解，但都不如胡适讲得系统、全面、清楚、明白。
在红学史上，胡适是第一个引用不少材料证明《红楼梦》“后四十回与前八十回决不是一个人作的”，“后四十回是高鹗补的”。
（《红学二百年》河南大学出版社）
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俞平伯对红学的主要贡献：俞平伯在红学研究方面的贡献时,称赞他“为《红楼梦》研究作出了不可磨灭的贡献”,主要表现为三个方面:(1)俞先生的研究着重从《红楼梦》这部作品的本身出发,以实事求是的方法和深刻的艺术辨析,探索了《红楼梦》的内蕴。(2)俞平伯先生在自己的研究中,切实地把《红楼梦》这部代表我国古代文学最高成就的作品,放在审美的观照层次上,对它的美学价值,艺术成就,特别是对它的人物形象系列,作了许多细致入微的阐述,从而大大地深化了《红楼梦》的微观研究。(3)俞先生对曹雪芹的《红楼梦》原稿的考证和佚稿钩沉做了大量工作。
俞平伯对红学研究的贡献概括为三点:1、较全面地论证了高鹗的续书,并认为“续书说的提出和论定,无异空谷足音,震动了当时的红学界。它的意义自然不仅仅在于说明《红楼梦》是一人独创还是曹作高续,而是给红学研究又开拓了一个广阔的领域,它涉及对《红楼梦》原作及续作的评价,曹雪芹的世界观、创作思想和创作构图,以及一系列有关的问题,诸如故事情节的发展、人物命运的结局等等,使得对这些问题的研究和论断更准确、科学、可靠。”2、对《红楼梦》原稿某些章节和八十回后佚稿情况的判断,“他从考证学的角度加以推论,相对来说还是严谨、细密的,较之后人的某些臆测要高明多了”。3、在鉴赏方面有些新鲜独到而细致入微的意见,“在红学领域,与其说俞先生是位评论家,倒不如说他是一位考证家和鉴赏家更为恰当。”同时,该文章也指出了俞平伯红学的局限和失误,并认为造成这一情况的原因在于他“始终没能掌握辨证唯物论的认识论和方法论”。
在新红学的三大家中,“为首的胡适之,综观其学术的全面,红学毕竟还不是为首的科目;顾颉刚一生的宏富著述中,红学所占的比重自然更显得微乎其微;只有俞平伯,才称得上是真正的《红楼梦》专家。”
刘永良将俞平伯与王国维相提并论,认为“王国维的《红楼梦评论》和俞平伯的《红楼梦辨》的先后问世,标志着小说研究真正脱离了经学轨道,从此步入了文学研究的正路”,“在辨伪存真方面,俞平伯是有重大成就的,这是不容抹煞的。尤其是俞平伯以大量的内证,并结合外证,考订后四十回并非曹雪芹原作,已经成为较可信的说法,几乎成为红学界的共识,为世人所瞩目。”
石昌渝认为,“胡适创立的新红学在俞平伯手里得到了完善,使新红学具备了全套的观念、方法和技术系统。”
【俞平伯的临终遗言最早见于木示的《俞平伯的晚年生活》,其原文如下: 前不久,俞平伯用颤抖的手,写了些勉强能辨认的字,一纸写:“胡适、俞平伯是腰斩红楼梦的,有罪。程伟元、高鹗是保全红楼梦的,有功。大是大非。”另一纸写:“千秋功罪,难于辞达。” 】
http://www.5ilog.com/cgi-bin/sys/link/view.aspx/4405548.htm
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周汝昌（1918年4月14日－2012年5月31日），本字禹言，号敏庵，后改字玉言，籍贯天津咸水沽。
被称为自传派大将胡适的得意门生，但其观点与胡适有些不同甚至对立。周汝昌是中华人民共和国研究《红楼梦》第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
学术思想
《红楼梦》是涉及曹李两家的著作
周汝昌认为，《红楼梦》带有自传性质，主要故事涉及到曹雪芹、李煦两家的家庭兴衰。
脂砚斋是曹雪芹的红颜知己
“脂砚斋”的身份长期都有争议，周汝昌认为脂砚斋是曹雪芹的红颜知己，他的理由有三：脂砚斋是《红楼梦》书中的人物；脂砚斋是女性；脂砚斋和曹雪芹伦理关系颇为密切。脂砚斋是史湘云的原型。
和珅高鹗删改《红楼梦》后四十回
周汝昌认为，曹雪芹在世的时候已经完成了《红楼梦》的创作，由于书籍触动了清朝统治者的敏感神经，被和珅及其帮手高鹗删改了后四十回的内容。
史湘云后沦落为乞丐成贾宝玉妻子
周汝昌研究得知，曹雪芹的爷爷的续弦姓李，为《红楼梦》贾母的原型，而史湘云就是李家的姑娘，“金玉良缘”指的是贾宝玉和史湘云。
主要著作
红学专著
- 《定是红楼梦里人——张爱玲与红楼梦》，2005年团结出版社
- 《红楼梦/曹雪芹著，周汝昌汇校》，北京：人民出版社，2006年12月第1版，ISBN 978-7-01-006018-7。
- 《红楼别样红》，2008年作家出版社
- 《周汝昌校订批点本石头记》，漓江出版社，ISBN 978-7-5407-4566-0。（简体本）
- 《周汝昌校訂批點本石頭記》，灕江出版社，ISBN 978-7-5407-4546-2。（繁体本）
- 《寿芹心稿》，中国大百科全书出版社，ISBN 978-7-5000-8794-6。
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