纵观中华史学界，从西周到清这三千年，主流史学一直是妖魔化帝辛的，
到明代随着神话小说《封神榜》的出现，更是将帝辛妖魔化到登峰造极的地步。
期间，如孔门弟子子贡等虽也为帝辛说了句把公道话，但那仅是凤毛麟角而已。
近代史学家顾颉刚对纣王的每条罪状发生的时间次序进行过排谱，写了《纣恶七十事发生的次第》。
文中指出，纣王的七十条罪状是从周朝开始陆续加上去的。文中列举纣恶出于《尚书》的，只有六项，战国增二十项，西汉增二十一项，东晋增十三项。顾氏进而指出，现在传说的纣恶是层层累积发展的，时代愈近，纣罪愈多，也愈不可信。
在近代、现代，第一个为纣王鸣冤并大加赞扬的是郭沫若。
1945年，重庆文治出版社首次印行郭沫若的史学论集《青铜时代》。
该书中的《驳<说儒>》，是直接针对胡适先生《说儒》一文而写的。
胡适先生通过研究上古史，断定
“殷自武丁以后，国力渐衰；史书所载，已无有一个无所不胜的‘武王’了”。
郭沫若认为这种说法“不尽合乎史实”，强调
“像殷纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。
殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南。这几乎完全为周以来的史家所抹杀了。
这件事，在我看来，比较起周人的剪灭殷室，于我们民族的贡献更要伟大。
这件事，由近年的殷墟卜辞的探讨，才渐渐地重见了天日。”
1959年6月30日，时任全国人大常委会副委员长、中国科学院院长的郭沫若同志视察安阳。
他重点考察了王裕口、后岗、小屯一带的殷商遗址。每到一处，他都仔细察看，细细品味，
详细询问每一件古物发掘的地点、土层和墓道状况，
不时指出这些出土文物对研究我国古代历史的珍贵价值，
并勉励中科院考古研究所安阳考古队的同志们要认真、严谨地做好发掘和整理工作。
郭沫若同志还即兴挥豪书写了《访安阳殷墟》、《观圆形殉葬坑》两首脍炙人口的诗篇。
其中，《观圆形殉葬坑》中“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”的诗句
显示了郭老渊博的学识和对安阳历史悠久、
钟灵毓秀的由衷赞叹，成为安阳对外宣传的一张靓丽名片。
在安期间，郭沫若同志还为《安阳日报》、安阳剧院和安阳博物馆题字。
临别时，郭老对陪同人员说：将来要在这里兴建世界东方博物馆！
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郭老的《访安阳殷墟》诗句，已经家喻户晓： 访安阳殷墟 郭沫若
偶来洹水忆殷辛，统一神州始此人。
百克东夷身致殒，千秋公案与谁论。
《观圆形殉葬坑》的全文是：
观圆形殉葬坑 郭沫若 （共七言五十二句）
洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。雨中踏寻王裕口，殉葬惊看有众奴。
殉者为男皆少壮，少者年仅十五余，全躯十三髑髅四，纵横狼藉如羊猪。
宝贝三堆难计数，十贝为朋不模糊。铜卣铜鼎铜戈兵，有丝成线粟已枯。
此当尚在殷辛前，观此胜于读古书。勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实前驱。
东夷渐居淮岱土，殷辛克之祸始除。百克无后非战罪，前徒倒戈乃众俘。
武王克纣实侥幸，万恶朝宗集纣躯。中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居。
但缘东夷己克服，殷人南下集江湖。南方因之渐开化，国焉有宋荆与舒。
亘历西周四百载，南北并进殊其途。然而文化本同源，同伦同轨复同书。
再历春秋迄战国，秦楚争霸力相如。楚人腐化秦奋励，始成一统之版图。
秦始皇帝收其功，其功宏伟古无侔。但如溯流探其源，实由殷辛开其初。
殷辛之功迈周武，殷辛之罪有莫须。殷辛之名当恢复，殷辛之冤当解除。
固当厚今而薄古，亦莫反白而为污。非徒好辩实有以，古为今用没虚无。
方今人民已作主，权衡公正无偏诬。谁如有功于民族，推翻旧案莫踟躇。
《观圆形殉葬坑》全诗，共七言五十二句，因为太长，不便吟诵，
有爱好者，将头、尾句和中间的二十二句整合成一首《现代七言诗》：
（观圆形殉葬坑 爱好者据郭老原诗缩成，共七言二十四句）
洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。 雨中踏寻王裕口，殉葬惊看有众奴。
殉者为男皆少壮，纵横狼藉如羊猪。 此当尚在殷辛前，观此胜于读古书。
勿谓殷辛太暴虐，奴隶解放实前驱。 武王克纣实侥幸，万恶朝宗集纣躯。
中原文化殷创始，殷人鹊巢周鸠居。 但缘东夷己克服，殷人南下集江湖。
再历春秋迄战国，始成一统之版图。 秦始皇帝收其功，实由殷辛开其初。
殷辛之功迈周武，殷辛之冤当解除。 权衡公正无偏诬，推翻旧案莫踟躇。
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现代学者复旦大学钱文忠，在央视播出的《百家讲坛》解读《三字经》节目中，在讲到殷商文化一节时就语出惊人地说：
两千多年来被冠以“暴君”的商纣王属于历史最悠久的“冤案”，实际上商纣王绝对文武双全、功勋卓著。
钱文忠认为，帝辛（纣）对中国历史做出了四大贡献：
第一，他开拓了山东、淮河下游和长江流域，促进了中原文明的传播；
第二，推行一系列改革措施，反对神权；
第三，打破奴隶主的世袭制，大胆提拔新人；
第四，对于古代中国的统一提供了思想和物质上的基础，更是统一中国的一位先驱。”
钱文忠表示，民间的谬误都是在大众传媒的传播中被扩大的，有史学良心的学者应该站出来主导话语权。
