【不朽 与 不死】

 

《左傳·襄公二十四年》載，

春秋時魯國的叔孫豹與晉國的范宣子曾就何為“死而不朽”展開討論。

范宣子認為，他的祖先從虞、夏、商、周以來世代為貴族，家世顯赫，香火不絕，這就是“不朽”。

叔孫豹則以為不然，他認為這隻能叫做“世祿”而非“不朽”。在他看來，真正的不朽乃是：

“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”

言及“立言”的不朽，叔孫豹特以魯卿臧文仲為例，說：“魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立，其是之謂乎！”

《國語·晉語八》對此亦有記載：“魯先大夫臧文仲，其身歿矣，其言立於后世，此之謂死而不朽。”

歷史上的臧文仲何許人也？他立了何言而被視為不朽？ 臧文仲系春秋時魯國大夫，屢建事功，且長於辭令，

就為政立國之事多有高論，在諸侯國間廣為流傳。

他所謂的“立言”是與“立德”、“立功”緊密相聯的，並非僅以立言為職志。

然而，就是這樣一位口碑不錯的歷史人物，孔子卻批評他“不仁者三，不知者三”（《左傳·文公二年》）。

看來，要想做到“三不朽”或其中之一二，殊非易事。

孔子說：“君子疾沒世而名不稱焉。”（《論語·衛靈公》）

屈原的《離騷》講：“老冉冉其將至兮， 恐修名之不立。”

司馬遷在《報任安書》中雲：“立名者，行之極也。”

誠然，歷史上晉代文人張翰曾說過“使我有身后名，不如即時一杯酒”，

唐代詩人李白亦講過“且樂生前一杯酒， 何須身后千載名”，

曹丕《典論·論文》講：“蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。

是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲自傳於后。”

胡適曾將“三不朽”稱為“三W主義”。“三W”即指英文“Worth”、“Work”、“Words”，

這三個詞的涵義與“立德、立功、立言”相近。------《不朽——我的宗教》