徐渭（1521年－1593年），字文長，号青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池渔隐、金垒、 金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月，中国明代文学家、书画家、軍事家，山阴（今浙江绍兴）人。
他自己认为自己“书第一，诗二，文三，画四。”，
他的草书相当著名，发泄了愤世疾俗之气，被称为“明之草书，以天池生为始。”
他的传世著作有《徐文长全集》，剧本《四声猿》，《歌代啸》，嘉靖三十八年撰成戏曲理论著作《南词叙录》，总结宋、元南戏艺术。
另外目前學界亦興起一種說法，認為徐渭就是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生。？？
徐渭的绘画新颖奇特，打破了花鸟画、山水画、人物画的题材界限，水墨大写意花鸟笔势狂逸，
墨汁淋漓，是寫意花鳥畫成熟的標誌。與陳淳並稱為“青藤”、“白陽”。
徐渭在《書謝時臣淵明卷為葛公旦》中指出：“……畫病，不病在墨輕與重，在生動與不生動耳。”
他对后来清代八大山人、扬州八怪都有很大影响。例如，郑燮自稱“青藤门下一走狗”。
近代畫家齊白石曾說：
“青藤、雪個、大滌子之畫，能橫塗縱抹，餘心極服之，
恨不生前二百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門之外，餓而不去，亦快事故。”
吳昌碩說：“青藤畫中聖，書法逾魯公。”
徐渭最擅长气势磅礴的狂草，但很难为常人能接受，笔墨恣肆，满纸狼藉，他对自己的书法极为自负，
他自己认为“吾书第一，诗二，文三，画四”。
又曾在《题自书一枝堂帖》中说：“高书不入俗眼，入俗眼者非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也。”
徐渭死后二十年，“公安派”领袖人物袁宏道偶于友人陶望龄家翻到一本徐渭的诗文稿，
“恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形”。
但在灯下读了几篇，不禁拍案叫绝，惊问此人是今人？还是古人？
竟拉起陶望龄一起彻夜阅之，“读复叫，叫复读”，以致把童仆惊醒。
而后袁宏道不遗余力地搜罗徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣扬徐渭，认为徐渭诗文“一扫近代芜秽之气”，
认为徐渭书法“笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，在王雅宜、文征明之上”；
又云“不论书法论书神，诚八法之散圣，字林之侠客也”（《书林藻鉴》）。
袁宏道还写下中国古代文学史上著名的人物小传——《徐文长传》。
可以说他是徐渭第一个知音者，而后来追随者不计其数。
明.袁宏道
徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有“国士”之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时，公督数边兵，威振东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏记，皆出其手。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者。然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水。走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、风鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之。故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。
卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。
周望言：“晚岁诗文益奇。无刻本，集藏于家。”余同年有官越者，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰：“文长，吾老友。病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也，悲乎！
不佞：自称谦词，不才的意思。
中国古代佯狂的艺术家不少，可真正如荷兰的梵高那样发疯，生时寂寞，死后并为后人顶礼膜拜的大家实在不多
徐渭就是这样一个“可怜”的人物。
徐渭，初字文清，改字文长，号天池山人、青藤居士，或署田水月，山阴（今浙江省绍兴）人。天资聪颖，二十岁考取山阴秀才，然而后来连应八次乡试都名落孙山，终身不得志于功名，“不得志与有司”。青年时还充满积极用世的进取精神，“自负才略，好奇计，谈兵多中”，孜孜于治国平天下的理想追求之中，并一度被兵部右侍郎兼佥都御史胡宗宪看中，于嘉靖37年（1558年）招至任浙、闽总督幕僚军师，徐渭对当时军事、政治和经济事务多有筹划，并参预过东南沿海的抗倭斗争。 他在诗文中热情地歌颂了抗倭爱国的英雄，曾为胡宗宪草《献白鹿表》，得到明世宗的极大赏识。本以为能施展抱负，但后来 胡宗宪被弹劾为严嵩同党，被逮自杀，徐渭深受刺激，一度发狂，精神失常，蓄意自杀，竟然先后九次自杀，自杀方式听之令人毛骨悚然，用利斧击破头颅，“血流被面，头骨皆折，揉之有声”，又曾“以利锥锥入两耳，深入寸许，竟不得死”。还怀疑其继室张氏不贞，居然杀死张氏，因之下狱，度过七年牢狱生活。 后为好友张元忭（明翰林修撰）营救出狱。出狱后已53岁，这时他才真正抛开仕途，四处游历，开始著书立说，写诗作画。晚年更是潦倒不堪，穷困交加。 常“忍饥月下独徘徊”，杜门谢客，其中只在张元汴去世时，去张家吊唁以外，几乎闭门不出， 最后在“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人” 的境遇中结束了一生。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有，凄凄惨惨。命运的困蹇更激发了他的抑郁之气，加上天生不羁的艺术秉性，“放浪曲蘖，恣情山水”，一泄自己内心的情感，悲剧的一生造就了艺术的奇人。
徐渭平素生活狂放，对权势不妩媚。当官的来求画，连一个字也难以得到。在当世凡前来求画者，须值徐渭经济匮乏时，这时若有上门求画者投以金帛，顷刻即能得之。若赶在他囊中未缺钱，那么你 就是给的再多，也难得一画。实在是一位性情中人。
徐渭的写意花卉惊世骇俗，用笔狂放，笔墨淋漓，不拘形似，自成一家，创水墨写意画新风，与陈道复并称“青藤、白阳”，对后世的影响很大，历来被世人称道。当然他的才气还表现在戏曲的创作之中。他的杂剧《四声猿》曾得到汤显祖等人的称赞，在戏曲史上也占有一席之地。他的诗文书画处处弥漫着一股郁勃的不平之气和苍茫之感。
徐渭的书法与沉闷的明代前期书坛对比显得格外突出。徐渭处于祝允明之后，他和祝允明一样学书的路子毫无例外是属于二王一脉，他倾慕王羲之的人品书艺，作为同乡人，他对王羲之的法帖心摹手追，但给他的影响最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《书米南宫墨迹》一跋中激动地说：“阅米南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独见。”没有广泛的研习，是不会作出“潇散爽逸”的恰切评述，可见他对米芾的深悟透解。
徐渭的寂寞真可以用他自己的一首《题墨葡萄诗》来概括：
半生落魄已成翁，
独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，
徐渭年表
徐渭
1521 明 正德十六年 1岁
3月12日(农历三月初四)生于浙江绍兴府山阴城大云坊。父徐鏓，号竹庵主人，徐渭满百日时去世，母为侍女小妾，幸得嫡母苗氏关爱。上有兄二人：长兄徐淮，二兄徐潞。
字文长，号天池、晚号青藤、别号田水月，山阴布衣，鹅鼻山依等。
1526 嘉靖五年 6岁
入徐氏私塾读书。聪敏异常：“六岁受《大学》，日诵千余言，九岁成文章，便能发衍章句。”
1528 嘉靖七年 8岁
学做八股文，开始准备举业。
徐渭故居——绍兴青藤书屋内景
1530 嘉靖九年 10岁
因讼拜见山阴县令刘昺（bǐng ），刘赏识其才思敏捷，鼓励其多读古书，“勿徒烂记程文”，开启徐渭文学之路。
1534 嘉靖十三年 14岁
嫡母苗氏去世，年五十九，徐渭顿失依靠，自述母恩“累百纸不能尽”。依长兄徐淮继续求学，徐淮热衷求仙学道，影响徐渭亦多与方术之士来往，习染道教颇深。
1537 嘉靖十六年 17岁
第一次参加本县童试落第。初级科考失利，预示徐渭科考之途的坎坷。
1540 嘉靖十九年 20岁
第二次参加童试不取，愤然上书提学官员，幸得准许复试，取为县学增广生员，但直到十二年后(嘉靖三十一年)才转为廪膳生员。同年参考乡试落第，以后陆续参加八次均名落孙山。
1541 嘉靖二十年 21岁
娶同县潘克敬女为妻，随岳丈往广东阳江。潘氏貌好性柔，与夫君长相相似，徐渭名之潘似。同年，二兄徐潞病死贵州。
1543 嘉靖二十二年 23岁
乡试再次败北，与长兄徐淮发生矛盾，遂搬出徐家，依妻家读书、习琴、应试，并与绍兴文士交流，“越中十子”里的沈炼、陈鹤对其文艺创作影响颇深。
1545 嘉靖二十四年 25岁
潘似生长子徐枚，产后因肺痨病逝，长兄徐淮炼丹服药丧生，家产为权豪无赖强占，徐渭告诸官府亦无济于事，生活陷入困境。
1547 嘉靖二十六年 27岁
搬出潘家，在山阴城东赁房设馆授徒，馆名一枝堂。作诗《一枝堂对雪》，云：“混混无穷处，茫茫不可知。翻思潜岳顶，仙去欲何之?”
1548 嘉靖二十七年 28岁
拜王阳明弟子季本、王龙溪为师，全面接受王阳明“心学”理论，并由此深入禅宗、佛学。
1551 嘉靖三十年 3l岁
作《四书绘序》，显示出绘画方面的趣味和修养。
1553 嘉靖三十二年 33岁
倭寇流窜浙江沿海地区，参加绍兴府守城行动。作《海上曲》指斥当政者。
四月，幼时学剑之师彭应时在松江乍浦堵截倭寇阵亡，作《彭应时小传》。
1555 嘉靖三十四年 35岁
参加绍兴皋埠抗倭战斗，作《陶宅战归序》、《龛山凯歌》、《雨雪》八首等诗文作品。
次年往浙江平湖授经。作《内子亡十年因感而作》悼潘似，内云：“黄金小纽茜衫温，袖摺犹存举案痕。开匣不知双泪下，满庭积雪一灯昏。”
1557 嘉靖三十六年 37岁
兵部右侍郎胡宗宪兼任浙江巡抚，总督扛浙抗倭大计，徐渭作《代胡总督谢新命督抚表》。随即赴福建顺昌，寄寓妻兄潘伯海署中，游历富春江、武夷山，作记游诗数十篇。
1558 嘉靖三十七年 38岁
正式入幕胡宗宪帐下，积极投入抗倭战争，先后参与诱降汪直、岑港战役等战事。
四月至五月，为胡宗宪作《谳白鹿表》、《再进白鹿表》、《再进白鹿赐一品俸谢表》等表文，深获明世宗嘉悦，声名传于士林。
徐渭故居——绍兴青藤书屋内景
1559 嘉靖三十八年 39岁
撰成《南词叙录》，总结宋、元南戏艺术。
代胡宗宪作《贺严公生日启》，吹捧奸相严嵩，后来自承“于文不幸若马耕”，为胡氏知遇之思，作代捧文章可百篇，后结集《抄代集》、《幕抄集》等，以存官场习气。
续娶杭州王姓之女，入赘王家，受虐待而脱离关系。
1560 嘉靖三十九年 40岁
胡宗宪驻杭州，筑镇海楼，请徐渭作《镇海楼记》，徐渭将胡氏高额笔润及个人积蓄在绍兴城买新居，方圆十亩，有屋二十二间，命曰“酬字堂”。
1561 嘉靖四十年 41岁
戚继光驱倭取得宁、台、温大捷，作《凯歌赠参将戚公》以赠之。经胡宗宪张罗，续娶张氏。
1562 嘉靖四十一年 42岁
严嵩倒台，胡宗宪以“党严嵩及奸欺贪淫十大罪”被捕，总督府撤销，徐渭回到绍兴，拒绝胡氏政敌礼部尚书李春芳招致入幕之请。
1564 嘉靖四十三年 44岁
胡宗宪因严世蕃案二次被捕，瘐死狱中。徐渭作《十白赋》哀之。
1565 嘉靖四十四年 45岁
李春芳入住内阁，严查胡宗宪案，徐渭惧祸佯狂，终因精神压力过重，加之长期脑风病积郁，竟至真疯。作《自为墓志铭》，三度自杀未遂。
1566 嘉靖四十五年 46岁
疯病稍愈，重新温习八股参加科考。年底，因失手杀妻张氏下狱，经友人斡旋，免于一死，改长期监禁。
1568 隆庆二年 48岁
狱中完成《周易参同契》注释，系统研究炼丹术和道家养生法。作《草书春雨帖》七占二章，楷行《传记诗翰》，并精研前人书法著述，静思，体悟，揣摩书画艺术。
1571 隆庆五年 51岁
老友之子张元忭考中状元，授翰林院修撰，徐渭作词《贺新郎》以贺。
1573 万历元午 53岁
五月神宗即位，大赦天下，因张元忭营救，徐渭得保释出狱。游阳明洞天，广孝寺、镜湖。作行草《词曲》。
徐渭故居——绍兴青藤书屋内景
1574 万历二年 54岁
与弟子畅游诸暨五泄。参与《会稽县志》编撰。
1575 万历三年 55岁
游杭州、天目山、焦山，南京请地，作《西天日》、《天目山三首》、《恭谒孝陵正韵》等诗记游。
客居南京约一年，与画家刘世儒、璩仲玉多有交往，着力于画艺的提高。作《墨花七种》，《谒陵图》轴等。
1576 万历四年 56岁
应朋友之邀，经北京过居庸关赴塞外宣化府。作《赠辽东李长君都司》、《写竹赠李长公歌》，《上谷歌》等。
结识蒙古首领俺答夫人三娘子，为之作《边词》六首。三娘子后来成为徐渭杂剧《雌木兰》原型之一。作草书《龙溪号》，《墨花十六种图》。
1577 万历五年 57岁
因病经北京返回绍兴。注释郭璞《葬书》，为从子十郎作《墨花图》。
1579 万历七年 59岁
游绍兴禹迹寺、兰亭等地。基本完成杂剧《四声猿》创作。
1580 万历八年 60岁
寓居北京，授经为此，交结文艺友朋，书法、绘画艺术渐臻炉火纯青。作《赠宁远公序》、《赠李长公序》、《九月朔与诸友醉某于长安邸舍得花字》等，作行草《陶诗二首》、《杂画图册》等。
1582 万历十年 62岁
因视礼法如“碎磔吾肉”，行迹不拘小节，致脑风病复发，结束游历生活安居山阴，以课徒、出售书画度日。
1588 万历十六年 68岁
以友人李如松提供的经费刊刻自选诗文集《徐文长初集》、《阙编》。
1591万历十九年 71岁 作《墨花八段图》、《杂画图卷》。
1592 万历二十年 72岁
于听泉山楼作《杂花图》、《墨花九段图》，行楷《昼锦堂记》。
因闻李如松东征朝鲜击退日本侵略，作《春兴》诗： “十万楼船指瓯越，结交邻国且琉球。……几岛弹丸髡顶物，敢惊沙上一浮鸥。”
1593 万历二十一年 73岁
死于绍兴家中一堆残书旧稿里。
晚年尚编订有《青藤山人路史》、《选古今南北剧》、《畸谱》等书。
书论精粹
——《醉后歌与道坚》
莫言学书书姓字，莫言作吏须科第，请看小李继家声，好驴不入驴行队。
——《沈生行——继霞》
书法亡久矣，所传《书法钩玄》及《字学新书摘抄》，犹足系之也。然文多拙缺散乱，字多讹，读之茫然，欲假以系犹亡也。余故为分其类，去其不要者，而稍注其拙、正之讹，苦无考解者，则阙之矣。
大约书始执笔，执则运，故次运笔，运则书，书有法也，例则法之条也，法则例之概也，故次书法例，又次书法；书法例、书法，功之始也，书功则便与法之终也，故又次书功，功而不已，始臻其旨矣，故又次书致；书思，致之极也，故又次书思；书候，思之余也，故又次书候，而书丹法微矣，附焉，书至此，可昧其原乎?故又次书原：书至此然后可以评人也，故又次书评；而孙氏《书谱》大约兼之，故终以谱。
自执笔至书功，手也，自书致至书丹法，心也，书原，目也；书评，口也。心为上，手次之，目口末矣。余玩古人书旨，云有自蛇斗、若舞剑器、若担夫争道而得者，初不甚解，及观雷大简云，听江声而笔法进，然后知向所云蛇斗等，非点画字形，乃是运笔。知此则孤蓬自振，惊沙坐飞，飞鸟出林，惊蛇入草，可一以贯之而无疑矣。惟壁拆路、屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙，乃是点画形象，然非妙于手运，亦无从臻此。
——《玄抄类摘序》
予夙慕小苏公书，然阅览止从金石本耳，鲜得其迹。马子某，博古而获此，予始幸一见之。必欲定其真赝者，则取公之《赞维摩》中语而答之曰：“若云此画无实相，毗耶城中亦非实。”
——《书苏长公维摩赞墨迹》
阅南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独先。
——《书米南宫墨迹》
世好赵书，女取其媚也，责其古服劲装可乎?盖帝胄王孙，裘马轻纤，足称其人矣。他书率然，而《道德经》为尤媚。然可以为槁涩顽粗，如世所称枯柴蒸饼者之药。
——《书子昂所写道德经》
李北海此帖，遇难布处，字字侵让，互用位置之法，独高于人。世谓集贤师之，亦得其皮耳。盖详于肉而略于骨，辟如折枝海棠，不连铁干，添妆则可，生意却亏。
——《书李北海帖》
董丈尧章一日持二卷命书，其一沈征君画；其一祝京兆希哲行书，钳其尾以余试。而祝此书稍谨敛，奔放不折梭，余久乃得之曰：“凡物神者则善变，此祝京兆变也，他人乌能辨!”丈弛其尾，坐客大笑。
——《跋书卷尾二首》
论书者云，多似其人。苏文忠人逸也，而书则庄。文忠书法颜，至比杜少陵之诗，昌黎之文，吴道子之画。盖颜之书，即庄亦未尝不逸也。《金刚》《楞伽》二经，并达磨首举以付学人者，而文忠并两书之，《金刚》此帖是也，《楞伽》以付金山参寥。余过金山，问文忠玉带所传镇山门者，亦为顽僧质钱充口腹矣，况经乎?傥得如此帖，摹勒传人间，亦幸也，惜过时失问。
——《大苏所书金刚经石刻》
古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。今睹兹墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，则书且传矣，而今重其人，不翅于镒，称其书仅得于铢，书之遇不遇，固如此哉。然而犹得号于人曰，此新建王先生书也，亦幸矣。马君博古君子也，裒先生之书如此其多，将重先生之书耶? 抑重先生之人耶?
——《书马君所藏王新建公墨迹》
非特字也，世间诸有为事，凡临摹直寄兴耳，铢而较，寸而合，岂真我面目哉?临摹《兰亭》本者多矣，然时时露己笔意者，始称高手。予阅兹本，虽不能必知其为何人，然窥其露己笔意，必高手也。优孟之似孙叔敖，岂并其须眉躯干而似之耶?亦取诸其意气而已矣。
——《书季子微所藏摹本兰亭》
古人论真行与篆隶，辨圆方者，微有不同。真行始于动。中以静，终以媚。媚者，盖锋稍溢出，其名曰姿态。锋太藏则媚隐，太正则媚藏而不悦，故大苏宽之以侧笔取妍之说。赵文敏师李北海，净均也，媚则赵胜李，动则李胜赵。夫子建见甄氏而深悦之，媚胜也，后人未见甄氏，读子建赋无不深悦之者，赋之媚亦胜也。
——《赵文敏墨迹洛神赋》
待诏文先生，讳徵明。摹刻《停云馆帖》，装之多至十二本。虽时代人品，各就其资之所近，自成一家，不同矣。然其入门，必自分间布白，未有不同者也。舍此则书者为痹，品者为盲。虽然，祝京兆书，乃今时第一，王雅宜次之。京兆十七首书固亦纵，然非甚合作，而雅宜不收一字。文老小楷，从《黄庭》、《乐毅》来，无间然矣。乃独收其行草书《早朝诗》十首，岂后人爱翻其刻者诗而不计较其字耶?荆公书不必收，文山公书尤不必收，重其人耶?噫，文山公岂待书而重耶?
——《跋停云馆帖》
中书大书，用肘与腕，蝇头蚊脚，握中其管。阁而擎之，墨不涴肘，刻竹为阁，创惊妙手，妙手为谁，应尧张叟。
——《竹秘阁铭》
黄山谷书如剑戟，构密是其所长，潇散是其所短。苏长公书专以老朴胜，不似其人之潇洒，何耶?米南宫书一种出尘，人所难及，但有生熟，差不及黄之匀耳。蔡书近二王，其短者略俗耳，劲净而匀，乃其所长。孟頫虽媚，犹可言也。其似算子率俗书不可言也。尝有评吾书者，以吾薄之，岂其然乎?倪瓒书从隶人，辄在锺元常《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而散，未可以近而忽之也。吾学索靖书，虽梗概亦不得，然人并以章草视之，不知章稍逸而近分，索则超而仿篆。分间布白，指实掌虚，以为入门，迨布匀而不必匀。笔态入净媚，天下无书矣。握入节，乃大忌。雷大简云：“闻江声而笔法进。”噫，此岂可与俗人道哉?江声之中，笔法何从来哉?隆庆庚午元日，醉后呼管至，无他书，漫评古人，何足依据!
——《评字》
夫不学而天成者，尚矣：其次则始于学，终于天成。天成者非成于天也，出乎己而不由于人也。敝莫敝于不出乎己而由乎人，尤莫敝于罔乎人而诡乎已之所出。凡事莫不尔，而奚独于书乎哉?近世书者阏绝笔性，诡其道以为独出乎己，用盗世名，其于点画漫不省为何物，求其仿迹古先以几所谓由乎人者，已绝不得，况望其天成者哉!
是辈者起，倡率后生，背弃先进，往往谓张东海乃是俗笔。厌家鸡，逐野鸡，岂直野鸡哉!盖蜗蚓之死者耳!噫，可笑也!可痛也!以余所谓东海翁善学而天成者，世谓其似怀素，特举一节耳，岂真知翁者哉!余往年过南安，南安其出守地也，有《东山流觞处草》、《铁汉楼碑》，皆翁遗墨，而书金莲寺中者十余壁，具数种法，皆臻神妙，近世名书所未尝有也。乃今复得睹是草于门人陆子所，余有感：于诡者之敝之妄议，因忆往时所见之奇之有似于此书也，而为叙之如此。忆世事之敝，岂直一书哉!岂直——书哉!
——《跋张东海草书千文卷后》
余卧病久剧，迄无良方。侍笔墨者抱纸研墨，时—劝书，谓可假此以消永日，便成卷轴。既而辞去，辄图诂诸。柳君悦之而苦囊乏，乃贷钱东邻，约不缺其子母，岁月既积，计算颇多。阅所点画，未称渴骥，然则君兹举，殆与五百金买马骨者何异耶? 持过览观，不觉感慨。
——《柳君所藏书卷跋》
云渠亲丈曩会予于京师，觞之至醉，不见者十年。一日，出是绫，煮鸭，举犀觥而引满，余为仿书四家。祝枝山有云：“麻姑掷碎砂为戏耳。”万历元年四月五日。
——《书犀鸭帖》
志称永禅师千文，本以千计。今虽去其世已远，而漫无一存者。往年人传董文简公家有之，急往，启匣固佳，然不甚称也。今从阳和太史家得见此本，圆熟精腴，起伏位置，非永师不能到。问其自，云得之文成公门客之手。颗颗缀珠，行行悬玉，吾何幸得题其端!
——《题智永师千文》
慕子兰深博古器，而法书图画尤其专长。余书多草草，而尤劣者楷，不知何以入其目也?古语曰：“心诚怜，白发玄。”其斯之谓欤?
——《题楷书楚词后》
高书不入俗眼，入俗眼者必非高书。然此言亦可与知者道，难与俗人言也。
——《题自书一枝堂帖》
右梁武帝评书，并是妙语，虽不无抑扬，而辞气从容，恣态朗切。又其人书法固是入室之徒，但抄本乖落，无从订正，且一曰袁昂，二曰袁昂，并不知何为也?至于丰考功，则抑扬过当。其吕衡、张文溪趁寻文之差，迨夫任情，则大恣骂詈。书可骂詈，犹烦人评耶?最乖者概处陈、李，真同器薰莸矣。白雀之书不让京兆，京兆真楷如狮搏虎，金翅鸟啖龙，□几于元常。而考功以为楷不如行，殆未之见耶?其他盲聩，颇亦不少。然谓之尽不知书则不可，谓之尽知书亦不可；谓尽不能书固不可，谓尽能书亦不可也。吾于其论握笔专重第四指而窥之矣。
——《跋梁武帝丰考功评书》
居劳尊重垂临，继以珍具，万感不胜。昨已对嗣公言，敢求祝枝山两卷一省，仰乞惠赐，卒业谨即扩内。专比代谒，谢不宣。嗣公劳重，不敢别启以谢。
——《致某书》
渭素喜书小楷，颇学锺王，凡赠人必亲染墨，今试书奉别等五六字，便手战不能，骨瘠肱弱，又五内余热发为疮毒，指掌反强然也。因命人代书，其后草者则渭强笔，殊不似往日甚。渭贫而多难，门下所怜，空文以赠，必以为喜而不以为怪。所恨精力短惫，文字皆陋不堪，但情在心胸，虽庄周之给亦虚言，杨、马之藻皆空阔耳。敬问道旌，当何日西指，或且徐徐，其倘奉得颜色拜别也。谨献二册，——以补应可郎君。
——《与萧先生书》
李斯书骨气丰匀，方圆绝妙。曹操书金花细落，遍地玲珑，荆玉分辉，遥岩璀璨。卫夫人书如插花舞女，芙蓉低昂；又如美玉登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沿浮霞。桓夫人书如快马入阵，屈曲随人。傅玉书如项羽拔戈，荆轲执戟。
嵇康书如抱琴半醉，咏物缓行；又如独鸟归林，群乌乍散。王羲之书如壮士拔山，壅水绝流：头上安点，如高峰堕石；作一横画，如千里阵云；捺一偃波，若风雷震骇；作一竖画，如万岁枯藤，立一揭竿(笔)，若龙卧凤阁；自上揭竿(笔)，如龙跳天门。宋文帝书如叶里红花，云间白日。陆柬之书仿佛堪观，依稀可拟。
王绍宗书笔下流利，快健难方，细观熟视，转增美妙。程广书如鹄鸿弄翅，翱翔颉颃。萧子云书如上林春花，远近瞻望，无处不发。孔琳之书放纵快健，笔势流利，二王以后，难以比肩；但功亏少，故劣于羊欣。张越书如莲花出水，明月开天，雾散金峰，云低玉岭。虞世南书，体段遒美，举止不凡，能中更能，妙中更妙。欧阳(询)书若草里蛇惊，云间电发；又如金刚瞋目，力士挥拳。褚遂良书字里金生，行间玉润，法则温雅，美丽多方。薛稷书多攻褚体，亦有新寄(奇)。
——《书评》
凡执管须识浅（去纸浅）深（去纸深）)长（笔头长以去纸深也）短（笔头短以去纸浅也）。真书之管，其长不过四寸有奇，须以三寸居于指掌之上，只留—寸一二分著纸，盖去纸远则浮泛虚薄，去纸近则揾锋（是好处）势重，若中品书，把笔略起，大书更起。草诀云，须执管去纸三寸一分。当明字之大小为浅深也。
执管之法，须置管于大指中节之前，不得当节，以碍其运动，须要居于动静之际。书法所云，拓大指者，大约当以笔在指端，运动适意，则腾跃顿挫，生意出焉。若当节则掌握如枢，每每不得自由，转动必碍，凡回旋处多成棱角，笔死矣，安望字之生动乎。
略略以食指齐其中指，兼助为力，指自然实。世俗皆以单指苞之，单钩则肘臂着纸，力不足而无神气，便有拘局而不放浪的意，自必以双指苞管，盖撮中指而敛食指以助之者也。虽云要齐，又不必十分牵之使齐，亦要有自在意思方得，正所谓双苞而实指者。夫双苞则坚，坚则掣打劲利，齐指则实，实则筋力均平。
又以名指拒前三指所执之管，更以小指拒前名指。虽用大中食三指著力，亦须五指共执。
令掌心虚如握卵。拳指实，掌便能绝其力势，拳须虚，则运用便易转侧圆顺。此正所谓虚拳者也。
把腕来平平挺起，凡下笔点画波擎屈曲，皆须尽一身之力而送之。古人贵悬腕者，以可尽力耳。大小诸字，古人皆用此法。若以掌贴桌上，则指便粘着于纸，终无气力，轻重便当失准，虽便挥运，终欠圆健。盖腕能挺起，则觉其竖，腕竖则锋必正，锋正则四面势全也。近来又以左手搭桌上，右手执笔按在左手背上，则来往也觉通利，亦自觉能悬。此则今日之悬腕也，比之古法非矣。然作小楷及中品字小草犹可，大真大草必须高悬手书，如人立志要争衡古人，大小皆须悬腕，以求古人秘法，似又不宜从俗矣。
执之虽坚，又不可令其大紧，使我转运得以自由。大凡执紧必滞，今既居大指节前，微而侧向于前矣。又须执之使宽急得宜，不可一味紧执，盖执之愈紧则愈滞于用故耳。又云善书者不在执笔太牢，若浩然听笔之所之，而不失法度，乃为善矣。（此草书法，真亦可以棚通者。）大要执之虽紧，运之须活，不可以指运笔，当以腕运笔。故执之在手，手不主运，运之在腕，腕不知执，执虽期于重稳，用必在于轻便。然而轻则须沉，便则须涩。其道以藏锋为主，若不涩，则险劲之气无由而生。至于太轻不沉，则成浮滑，浮滑则俗。
——《执笔法》
擫(
也)，凡擫之法，盖用大指捺(擫犹捺也)之，作侧(斜点)当用大指抵，侧者侧下其笔，使墨精暗坠，徐乃反揭，则棱利也。侧须收，贵谨而重，其要须右揭其腕，次轻蹲其锋取势紧则乘机顿挫，借势出之，要棱角忌圆平，贵通变，疾则失中，超又成俗，借势轻揭，潜出务于勒也。虽叠点亦自有法，不与此同。(擫音咽，是点永字第-—笔。)
压（
也），凡压之法，作横画用此，乃中指运笔，以笔心压者也。画必勒贵涩而迟，须以笔锋先行，使中高而两头下，以笔心压之，不得徒卧其笔。口诀云，勒之笔锋将及于纸，须微进，先用仰策，次即迅收，若一出便去，揭笔不峻，趯遂暗收，则薄圆而疏且无力矣。(画也，永字第*****。按二字诀曰截，四字诀曰推。)
钩（
也），作努竖用之，亦中指运法。盖竖必努，贵战而雄，努不宜直，直则无力，故其法须坚笔徐行，近左就势而侧锋顾右，潜擢轻挫则揭。(永第三笔拖拽。)
揭，作策啄用之，大指抬腕法也。大抵策须仰笔，将画势暗里潜锋，揭腕归于右啄，须按笔蹲锋，潜蹙于右，借势收锋，迅掷旋左。(
永第五策，
永第七啄。)
抵，名指运法，作趯及诸戈用之。趯法须旁努竖挫衂，转笔出锋借势趯之，使锋涩出，期于倒收，若伫思消息，则神踪不坠矣。诀云，为环必郁，贵蹙锋缓转也。诸戈法 之谓也，戈必阔，贵迟疑而右顾，其法潜锋暗勒，势尽然后趯之，上则俯而过，下则曲而就。永师有涩出戈法，下以名指筑上，上借势以中指遣之。按笔至下，以名指衂锋潜趯者也。又折芒法须潜锋紧走，意尽乃收而趯之。若肥则质滞而钝俗矣。(趯：
。)
导，作掠用之，谓饯向怀中来，中指运法也。须迅其锋，笔下左出，而锋利不坠，则自然佳矣。其法须右揭其腕，加以迅出，势旋於左，法在涩而劲，意欲急而婉若迟，留则伤于缓滞矣。诀云，擎必掠贵险而劲。(掠也，永字第六笔，曰导，即馂之义。)
送，作磔用之，谓揭向右边去，亦中名指运法也。右送之波皆名磔。诀云，波必磔，必三折而遣毫，其法须右揭其腕，逐势紧超，傍笔迅磔，尽势轻揭而暗收，在于迅疾中得之，其势亦贵险而涩也。(磔也，永字第八笔。四字诀或以为拽。)
——《七字书诀》
。
