俄罗斯在一战中耗尽，1917年临时政府和1919年高尔察克相继失败。苏俄和苏联是布尔什维克和现代主义的混合。美国帮助苏俄和苏联发展。1949年中华民国在大陆失败。
现代主义要消灭传统和人文。把刀锋战士当未来理想，是现代主义的新版本。而小说《日瓦格医生》中日瓦格医生的舅父是人文主义者，离开俄罗斯，对1917年的革命抱友善态度并保持距离。日瓦格医生和其弟弟是留在俄罗斯的人文主义者。
但对人文的破坏并非从现代主义开始，科马罗夫斯基对人性的操纵和践踏实际上为布尔什维克提供了道义基础和发展温床。所以布尔什维克内也有人文主义者。
某《日瓦格医生》电影版本把共产党高官日瓦格医生的弟弟当作俄罗斯未来的希望。在戈尔巴乔夫执政时代，跟日瓦格医生弟弟接近的风云人物有不少，后来基本在政治舞台上消失。
本文提到的几部华语电影，跟《日瓦格医生》的故事很不一样。《末代皇帝》内涵较复杂，有管教所所长跟傅仪的感人情景，电影结尾傅仪的心灵则回归童年的蟋蟀时代。
而电影上映后，有新闻报道说那所长认为傅仪做作、演戏。无论是电影结尾还是所长的话，都暗示对贵族傅仪的改造只有表面效果。傅仪没有思想；网球打得不错，但没到国手水准。也许没有思想和善于陪人演戏，使他成为理想的傀儡。
人不能一直留在童年，所以该片的结尾给未来留下了一个悬念。
《霸王别姬》则讲皇朝覆灭后的发展。但看完《霸王别姬》，只有感叹，没有方向感。看以后的电影《卧虎藏龙》则有逃避现实的感觉。而不想沉沦，就不看《色戒》了。徐枫、陈凯歌至今没有超越《霸王别姬》的作品吧。现在陈凯歌拍韩战电影。
王佳芝不行，所以有沈安娜的成功。朱家骅挑选人会挑王佳芝还是沈安娜？沈安娜那种人代表社会中坚。
从《末代皇帝》的悬念，到《霸王别姬》的缺乏方向感，到《卧虎藏龙》的逃避现实，到《色戒》的沉沦，也是很多人走过的路，是时世沧桑和变迁的重要见证。
哈佛大学东亚地域研究项目主任田晓菲教授认为《金瓶梅》体现了佛教观念和神性。我想她说的神性是指佛性。她是否认为电影《色戒》有佛性？如果没有，《色戒》的思想价值和艺术价值是否不如《金瓶梅》，或另有闪光之处？这两部作品的文化现象是否有类似之处？
而现在，个人计算机和智能手机市场早已饱和并开始萎缩。电动汽车大大简化结构复杂性和管理复杂性，也会大大减少赖以生存的中产阶级。人工智能有严重缺陷。中、美两国债务问题日趋严重。中产阶级破产，会动摇民主基础。还是好好研究新科学。新科学才能避免全球性生产过剩。
沈安娜未必会研究新科学，黄仁勋也不懂。人工智能缺乏科学测试和科学基础。潜在问题等以后大规模暴露出来就迟了，需要超前的基础研究设计预见性实验。太空发展需要巨额前期投入，更需要研究人文、司法、基因演变和智力新发展以防失控。但这些会受急功近利的压制、排斥和打击。希帕索斯事件后，毕达哥拉斯学派一蹶不振。
Benjamin Franklin是废奴主义者。而网络时代的计算机监控为重返奴役创造了条件。南方邦联有Robert Lee和Stonewall Jackson也没用。中国、印度、俄罗斯的普通基础教育是不是比美国强？
如果文明真的走向衰退，已有很多不祥征兆，所有方都将是输家，最多稍有先后。世界会在低水平上变得更扁平。
我不参与任何政治。表达对时世和文明走向的看法也到此为止。
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