我敢打赌，我们上辈之前的婚约，多半是由媒婆撮合的。媒婆属于“六婆”之例，但凡是叫什么“婆”的称谓都不太好听，在现代口语中缺乏敬畏，她们的作用现在就被婚姻介绍所、红娘之家一类的机构取而代之，听起来符合体制内人的思维，至于是不是更悦耳，就难说了。
戏剧中的媒婆形象
《周礼·地官·媒氏》指出：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆书之。”可见，在周朝甚至周朝以前，就有了专司做媒一职的人了。后经社会变迁，媒官已转而为民间的媒妁。媒妁常易为女性担任，且又需上了些年纪的，所以民间又称之为媒婆。
四川民间视媒婆为感情的二传手。在婚姻过程中，媒婆大体具有如下作用：
纳采：与媒婆对话，送礼提亲。
问名：男女双方组队（必须男方为队长）找媒婆缔结婚约。
纳吉：与媒婆对话，男方给女方送订婚礼物。
纳征：与媒婆对话，男方送聘礼。
请期：男女双方组队找媒婆对话，拟定婚期，选择结婚场地。
因此，媒婆必须拥有无休无止的斗志，是一种具备百折不挠意志的角色，兼有“活死人、肉白骨”的劝说技巧，估计她们的祖师爷是春秋时代的纵横家，凭嘴皮子赚钱。因此凡是凭嘴“说”钱的人，我们都应该警惕，例如教师、师爷、歌星、演说家等等职业。只是媒婆更有技巧，晓之以理，动之以情，经济、相貌、身段、人品、学业、家庭环境，甚至没忘记他们两人的生辰八字是如何如何地“相生”。就是现状差点，但此人印堂发亮，天庭饱满，日后官运亨通，前途不可限量啊！总之，这婚事媒婆是承包定啦！对媒婆做思想工作的力度，当事人无法招架，根本无法一口回绝。
民间所言“买卖凭仲人，嫁娶凭媒人。”如果婚后双方不满意，媒人也不负责任，因为媒人“只包入房，不包一世”。媒婆也有翻船的时候。有些两口子离婚了，怒火攻心，一方就埋怨媒婆乱点鸳鸯谱，媒婆总是面带诚恳的微笑，发誓要弥补过失，让你扬起生命的风帆。待当事人过了气头，她又琢磨着怎么再给他（她）找对象了。因此民间流传的“三人共五目，日后无长短脚话”的笑话，也正是对媒人的一种笑谑。
媒婆的收费，是随缘而定。当事人觉得很满意，又大方，付的费用都比较多，也不以为意。人生大事嘛，成了，谁还在乎几个钱呢？如果对方拮据，只意思一下，媒婆就不断让小两口推荐准备杀入围城的人选，说自己手里有个种子选手。钱给少了，也要给媒婆介绍点别的关系嘛。
任骋在《中国民间禁忌·婚姻禁忌》（中国社会科学出版社）里分析道：媒婆说媒虽然受人敬重，但也有许多忌讳。一般说来，媒婆说媒忌讳四处张扬，开始的时候要尽量避人耳目。否则非但婚事可能说不成，还要遭人唾骂。托人说媒的人家，尤其是女方更忌讳媒婆嘴碎，媒未说成时，四邻八舍都知道了，会坏了女方的名声。如果最终也未说成，女方还会认为失了名节，从而酿成灾祸和悲剧。直到现在，青年人谈恋爱，不论是自己认识的，还是由介绍人介绍的，开始时都是隐密的，到了一定的程度，关系确定了，才逐渐公开。在台湾媒婆虽勤快地奔走于男女两家，但亲事未撮合成功时都忌讳吃双方款待的食物，以为若是吃了，亲事反而会告吹。这其中有点“吉事怕说破”的道理，好事不能先高兴，乐极生悲，发事就会变成了坏事了。亲事一告吹，白跑几十趟，最后连份媒礼也落不下，岂不自找倒霉吗？所以不敢“贪嘴”。
有意思的是，旧时媒婆撮合的婚姻，往往都是比较稳固的。倒是现在靠感觉而缔结的自由婚约，离异率却高得惊人！——这并非是说媒婆可以知人识相，预知未来，而是封建的伦理帮了她们的大忙。
自然了，在媒婆领域也是藏污纳垢的，她们中的一些人也干些老鸨的角色，电影里那些肥肥胖胖的五十岁左右、脸上有一大颗媒婆痣、笑得格外谄媚、走路扭出一身肥褶皱的那种货色，就成为她们的另外一个形象。这就让我们发现，影视、戏剧里的媒婆、老鸨、荡妇之类，多半是有痣的，痣倒成为了她们的职业标签。
旧时的媒婆大多没什么文化，却都具有商业头脑，这与如今的商家异曲同工，后者有些伎俩比起媒婆来有过之而无不及，这显然是在佐证达尔文的进化论，这种“进化”不是文明，而是狡黠与卑劣。
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