世界新年庆典趣闻: 纪念耶稣的包皮(组图)

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新年庆典趣闻：纪念耶稣的包皮

-- 作舟 撰译



中世纪小城 朝圣之旅必经之处

在意大利罗马北部约50公里有一座著名的中世纪小城，卡尔卡塔(Calcata)。这座小城闻名于世的原因之一是因为小城里的教堂声称保存了被基督教、天主教、犹太教等认为最神圣的遗物（文物）之一，“耶稣的包皮”。

自中世纪起，每年的元月一日是罗马日历上的“耶稣割礼节”，或“ the Feast Day of the Holy Circumcision.”。现代版的圣经上对“耶稣的割礼”有如下记载：

Luke 2:21 (King James Version), reads: "And when eight days were accomplished for the circumcising of the child, his name was called JESUS, which was so named of the angel before he was conceived in the womb."



西教传统和神学等认为“耶稣的包皮”最早是由古罗马帝国的开国皇帝查理曼大帝在公元800年的“圣诞节”上赠给教皇里奥三世的。查理曼大帝告诉教宗，“耶稣的包皮”是在他祈祷时由一位“天使”送来的。另一不同的传说是，“耶稣的包皮”是拜占庭的皇后艾琳送给查理曼大帝的结婚礼物。





“耶稣包皮”是土星的光环

　　作为太阳系的第二大行星，它所拥有的称赞反而还没有它的小兄弟金星那么多。太白、长庚、启明，这些美丽的名词都被古人赋予离我们最近、给我们印象最深的金星。但是如果你能在望远镜中看到镶嵌着金色光环的土星奇景，相信你会对它叹为观止。

　　环绕着美丽光环的土星是一个迷人的世界。尽管它不是太阳系中唯一拥有光环的行星，但唯有土星光环能在地球上用望远镜观测到。这些由数以亿计小如灰尘大如房子的冰块和石块组成的光环，以各自不同的速度环绕土星运行。土星的周围有数百条这样的光环。这些光环如此巨大，以至于它们几乎可以填满从地球到月球这样辽阔的空间。

　　土星也是最早被发现光环的行星。这首先被伽利略在1610年用他自己的望远镜观察到了，但当时他不清楚光环的构成。他写信给托斯卡的大公说：“土星不是由一个而是由三个几乎彼此在一起的而且从不移动也不改变的物质组成。他们排成一列与黄道带平行，而且中央的那个物质(土星本身)是两侧的物质(上环状物的边缘)的大约三倍大。”他也把土星说成是有“耳朵”的。

但在1612年时，由于光环直接对着地球以至于在观察者看起来似乎消失了。1613 年，光环又再一次出现，这种现象更进一步困扰了伽利略。1655年，克里斯蒂安·惠更斯（Huygens Christian）终于对环状物进行了确定，因为他使用了一个比伽利略时代先进得多的望远镜。

当时的神学家当时天主教神学家里奥·阿拉丢斯则解释光环可能是耶稣基督复活进入天堂的“圣包皮”(Holy Prepuce), 可谓对耶稣生殖器最高明、最雷人的夸张。

土星有光环，直到10年后才被天文学真正接受。





“耶稣包皮”被盗故事

后来，欧洲不同国家的十几个教堂都声称拥有“耶稣的包皮”，而卡尔卡塔教堂保存的“耶稣包皮”却有最可信的地位，也是朝圣者们比去的地方。相传，著名的“1527年罗马之劫”期间，一名德国士兵盗走了罗马大帝赠给教皇的“耶稣的包皮”。后来，这个德国士兵在小城卡尔卡塔被俘，他就将“耶稣的包皮”藏在了牢房里。从那时起，卡尔卡塔就成了这个圣物的“老家”。

几百年里，“耶稣的包皮”是最令卡尔卡塔居民骄傲的文物。但不同版本的“耶稣包皮”惹恼了梵蒂冈; 1900年，教宗里奥八世宣布任何用语言文字提及“耶稣包皮”的教徒将受到开除教籍的惩罚。但卡尔卡塔的居民仍然可以在新年这一天为纪念“耶稣的包皮”而游行庆祝。

美国作家大卫·法尔利在《不敬的好奇：寻找意大利古城最奇异的古董》一书里写到，1983年，一位负责守护“耶稣包皮”的神父，为了安全，在出游罗马时把“耶稣包皮”从教堂里请到了他自己的家，将“耶稣包皮”放在了一个鞋盒子里。不出所料，几个月后，当神父从罗马回来时，“耶稣包皮”不翼而飞。卡尔卡塔的居民怀疑神父与“耶稣包皮”被盗有关，因为他是一名新纳粹成员，可能与梵蒂冈一起策划了这起“耶稣包皮”失盗的意外。

那一年，卡城居民为了抗议神父的“玩忽职守”没有在元旦那天出来庆祝。




附:

维基百科

割礼是一种宗教仪式。通常是指对男孩施行的割礼，方法是把阴茎上的包皮割去。在某些地区亦有对女孩进行的割礼（专业名为：阴蒂切开手术），但各地施行方法并不一样，有只割去阴蒂附近的皮肤，至把阴蒂及小阴唇全部割去都有。

早期的山洞壁画和古埃及坟穴已有关于割礼的描述，中东的不少宗教也有施行割礼。犹太教则视为上帝吩咐的命令，是必须遵行的宗教行为，男孩在出生后第八天要进行割礼，至今大部分的犹太人都遵从这规则。在其他地方，一般是建议在出生7天后，有的禁止超过10岁才施行，有的则允许到成年以前都可以。伊斯兰教的《古兰经》中没有规定男孩要进行割礼，但是中东不少的回教国家都有这种习俗，这是因为纪录穆罕默德言行的《赫谛斯经典》中有提及的关系。至于替女性进行割礼，则以非洲居多。当地人对于割礼非常重视，他们往往都看成是人生比较重要和值得庆祝的事情。

割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式，希伯来文称此仪式为“盟约”（brit）或“割礼的盟约”（brit milah）。穆汉（mohel）为割礼执行人。男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由，穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼。割礼进行期间，穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法，接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入上帝与犹太人之间的约，正式给男婴起名。根据《圣经·创世记》17章9-14节的记载，上帝吩咐亚伯兰为自己、男性子孙和仆人都要行割礼为永久之契约。按中世纪犹太教口传律法哈拉卡，没有跟从割礼者会被视为有意犯（karet），会招致在上帝剪除的惩罚。

伊斯兰的教规强调自然洁净。虽然《古兰经》里没有提到割礼，却出现在一些圣训（先知穆罕默德的训示）之中。教法学的学者们对于伊斯兰教法中有关割礼的见解不一，要看依循哪一部圣训，以及如何解读其经文。Imam Abu Hanifa、Imam Malik和许多学者认为割礼是一项Sunnah（建议采取的行动），但其他学者如Imam Shafi则认为是必须的。 有关穆斯林施行割礼的时间，有的和犹太教一样在出生第八天，有的则晚些。在土耳其、巴尔干半岛、埃及农村、中亚细亚大多在男孩6岁到11岁之间，在一个公开、欢乐的场合举行割礼，并佐以甜点和盛宴。相反地，伊朗的穆斯林往往刚出生就在医院割包皮，省得麻烦。住在都市的埃及人比较类似在美国等工业化的国家，大多在医院割包皮。Kamyar等学者将割礼称为“义务性的传统”，但割除包皮的人并不一定要成为穆斯林。近年来，国际上（包括回教世界）的舆论对于女性割礼的批判渐增，这原本在伊斯兰文化中算是司空见惯。

包皮环切术可视为一种生殖器官的损毁行为，藉著改变生殖器的外观以期符合特定的审美观。在一个众人均认为婴儿或儿童割包皮天经地义的社会中，未经切除包皮的生殖器可能被视作具有某些性功能、外观或其他方面的缺陷。反之，若社会的主流观念不认为包皮环切术是一种必须，则这种手术就被视为一种损毁。某些地区的文化会对阴茎做各种加工，如阴茎纵剖术、阴茎下剖术，而包皮环切术也列为这种加工术之一。

现今世界各国，仅美国、菲律宾和韩国等地的大多数年轻男性割除包皮，且不是为了宗教上的因素。在韩国，常规性的割包皮手术主要是在韩战后，受到美军和美国文化影响所致。而在菲律宾，割包皮的起源已不可考^[5]。然而，在Antonio de Morga于1907年著作的《菲律宾诸岛史》（"History of the Philippine Islands"）中，把割包皮的风俗归因于伊斯兰教的。