【青玉案】蓝天白云西窗迨 [词/TJKCB ((词格校验: 依钦谱)]
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蓝天白云西窗迨，眺望眼、梦如岱。曾经沧海志不改, 窥窗天雁，白云脚踩，天父莺歌凯。//纽约耕耘添姿彩，潜心共度过学海。二五锦瑟五十代，颤弦飘曲，恩缘神霭，人伴天堂在。
【注释】Note of inspiration sources:
(1)《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一，堪称最享盛名。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难” .五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。 4.“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！1.锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆”《锦瑟》本身就是一封绵长而温润的情书，是在颜的，也是祁天的，亦是陈雷的，还夹杂着少许流星和琳琅的，或许还有许多生于那个时代同样执拗又善良、怯懦又忧伤的年少的影子。...( 李商隐古诗_古诗文网)
(2) WXC/诗词欣赏:
来源: -南风- 【青玉案】迎春三阕【江南春】【迎春乐】【喜迁莺】
(3) [迨：dài。迨，等到，及至。][迨,迨是一个汉字，基本意思是等到，达到。苏迨,苏迨(1070--1126年)，苏轼次子，初名叔寄、竺僧，字仲豫，曾任宋承务郎、饶州太常博士、进士、朝汉大夫、参广东省政、朝散郎、尚书驾部员外郎。
趁：迨吉（男女嫁娶及时）。“(2).等到。 晋 陆机 《长歌行》：“迨及岁未暮，长歌承我闲。 ” 南朝 宋 刘铄 《拟孟冬寒气至诗》：“迨及凉风起，行见寒林疏。”《二十年目睹之怪现状》第五九回：“这一天，大家都是惊疑不定，草木皆兵；迨及到了晚上，仍然毫无动静。
(1)《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一，堪称最享盛名。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难” .五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。 4.“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！1.锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆”《锦瑟》本身就是一封绵长而温润的情书，是在颜的，也是祁天的，亦是陈雷的，还夹杂着少许流星和琳琅的，或许还有许多生于那个时代同样执拗又善良、怯懦又忧伤的年少的影子。...( 李商隐古诗_古诗文网)
来源: -南风- 【青玉案】迎春三阕【江南春】【迎春乐】【喜迁莺】
(3) [迨：dài。迨，等到，及至。][迨,迨是一个汉字，基本意思是等到，达到。苏迨,苏迨(1070--1126年)，苏轼次子，初名叔寄、竺僧，字仲豫，曾任宋承务郎、饶州太常博士、进士、朝汉大夫、参广东省政、朝散郎、尚书驾部员外郎。
趁：迨吉（男女嫁娶及时）。“(2).等到。 晋 陆机 《长歌行》：“迨及岁未暮，长歌承我闲。 ” 南朝 宋 刘铄 《拟孟冬寒气至诗》：“迨及凉风起，行见寒林疏。”《二十年目睹之怪现状》第五九回：“这一天，大家都是惊疑不定，草木皆兵；迨及到了晚上，仍然毫无动静。
苏轼为何「但愿孩儿愚与鲁」？ - 知乎
苏轼，号东坡居士，一生唯有一个信仰——佛教；有一位不离不弃的好友——佛印。
求我庶士，迨其今兮。 摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。 【注释】
晋 陆机 《长歌行》：“迨及岁未暮，长歌承我闲。” 南朝 宋 刘铄 《拟孟冬寒气至诗》：“迨及凉风起，行见寒林疏。”《二十年目睹之怪现状》第五九回：“这一天，大家都是惊疑不定，草木皆兵；迨及到了晚上，仍然毫无动静。
迨在古文中的意思. 迨 dài (形声。从辵,台声。本义:及,到) 同本义 迨至菡萏成花。――明·李渔《闲情偶寄·种植部》 又如:迨及(达到) 等到 迨诸父异爨。
《雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮》出自先秦诗人诗经的古诗《匏有苦叶》，其全文如下：匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。 有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。 雍雍鸣雁，旭日
苏轼为自己 4 儿子命名: 苏迈、苏迨、苏过、苏遁。 i.e., 迈: 爽了; 迨: 到了; 过: 错了; 遁: 走了。 苏轼为自己儿子命名，就写了自己一生的传记。
(4) 佛印禅师
佛印与苏东坡编辑
佛印禅师关系
北宋一位金山寺名僧的法号。名了元，字觉老，三岁能诵《论语》，五岁能诵诗三千首，被称为神童。住云居四十余年。与苏轼友善，轼谪黄州，佛印住庐山，常相往来.
朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。
佛印禅师哲理
佛印禅师佛印其人
编辑 具有含容三教的气质，与纯粹的佛教僧人风格不同。关于这一点，日本学者阿部肇一的《中国禅宗史》第三篇第五章有如下之描述∶ ‘与其说佛印是佛教僧侣，不如视之为道家者流。而其儒学思想亦能与释、道二者相合。元丰五年九月，佛印自庐山归宗寺回到金山寺时，即有癴道冠儒履佛袈裟，和会三家作一家匁之语（《感山云卧纪谈》下），颇有三教兼容，形成一宗的气概。了元（佛印）曾一度为地方官吏，二十八岁时出家（《佛祖历代通载》卷二十九）。由他过往的经历来看，令人不期而然会联想到其特异的佛教观。他虽然继承开先善暹的法统，可是其行动与思考却具有强烈的世俗意识。他经常参加酒宴而高谈阔论。所结交的朋友，僧人方面反而较少，倒是与士大夫官僚之辈常相往来。’
宋代之笔记小说中，常有佛印轶事之记载。可见师是当时士林中众所周知之名僧。其与苏东坡之交谊，尤脍炙人口。附录《宋人轶事汇编》所转载《宋稗类抄》一则，所载即其一例。
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