《湖南九章》评析：潇湘美景湖之南 ——《潇湘八景图诗序》
一、潇湘夜雨
苦竹丛翳，鹧鸪哀鸣。江云黯黯，江水冥冥。翻河倒海，若注若倾。舞泣珠之渊客，悲鼓瑟之湘灵。
景点在永州城东。湘水在永州境内与潇水汇合以后，称为潇湘。雨落潇湘的夜景，是旧时文人藉以寄情的著名景观。“涔涔湘江树，荒荒楚天路。稳系渡头船，莫教流下去。”(元揭奚斯)凄凉而无助的心境，就像夜雨本身一样哀婉缠绵，千百年来，不少文人雅士以此为题材，创作了许多文艺作品，寄情于山河的夜雨，同时钟情于心灵的夜雨。
宋、元、明、清画家宋迪、夏圭、玉涧、法常、王洪、文征明、张龙章等都作过《潇湘夜雨》图，今均不存。当代岭南山水画巨擘黎雄才，1932年作《潇湘夜雨图》，参加比利时国际博览会获奖，成为其代表作。1994年12月15日在中国美术馆举行的黎雄才从艺八十周年回顾展中展出，此幅列为榜首，笔者忝临得观。开幕式上全国政协主席李瑞环在此画前与众交谈甚欢，端视良久。
元代戏剧家杨显之曾据潇湘夜雨之意创作杂剧《临江驿潇湘夜雨》。剧情为秀才崔通中举为官后，弃妻再娶。其原配张翠鸾寻至，崔通加以诬陷并发配远方。翠鸾沿途受尽苦难，在临江驿同失散多年已作高官的父亲相逢，得到解救。最后全剧以同崔通重归于好结束。这出时代感很强的人间悲剧，不少剧种改编移植成《临江驿》或《潇湘雨》，催人泪下，常演不衰。
二、山市晴岚
依山为郭，列肆为居，鱼虾之会，茭芡之都。来者于于，往者徐徐，林端缥缈，峦表萦纡。翠含山色，红射朝晖。舒不盈乎一掬，散则满乎太虚。
景点在湘潭昭山。湘江由衡山北行150余公里到达昭山。紫气缭绕，岚烟袭人，云蒸霞蔚。一峰独立江边，秀美如刚出浴的仙子。宋代米芾曾在微寒的早春游昭山，看见依山为廓，列肆为居，商贾云集，酒旗猎然的景观，特作诗：“乱峰空翠晴还湿，山市岚昏近觉遥。正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招。”
山市晴岚（湘潭昭山）”--昭山名声大震，得益于北宋著名的书画家米芾画的一副《山市晴岚图》，传说米芾到此，十分敬慕这里的景色，即兴绘成《山市晴岚》图，并配诗一首：……写尽了昭山山市晴岚的姿色,该画对昭山的烟雨碧波、晴空朗翠作了传神描绘，从此昭山被列为“潇湘八景”之一。
《善化县志》对昭山山水也有记述：“绝岭而奔秀，起于湘岸，亭然翠玄，皆怪石磅礴，异木层荫，微露岩萼，而无倾落之势，舟过其下，往往岩牖石窗，窥攀莫及，洵异境也。”昭山下有深潭，《水经注》说潭无底，与洞庭湖相通。
三、远浦归帆
晴岚漾波，落霞照水。有叶其舟，捷如飞羽。幸济洪涛，将以宁处。家人候门，观笑容与。
景点在湘阴县城江边。从橘洲沿江北去，约行70公里，便到湘阴。湘阴是古代水驿要塞，北至洞庭，南通长沙，水域十分辽阔，自古迄今都是渔民商贾的栖宿地。
每当黄昏，远山含黛，岸柳似烟，归帆点点，渔歌阵阵，等待归船的渔妇和企盼宿客的青楼女子站在晚风斜阳中，衬托出一片温馨帐望的繁忙景象。米芾作潇湘八景诗，独独这一首表现“闺中红粉正思君”的情景，盈溢着粉脂气息，寄寓着一个漂泊他乡、渴望温情的旅客的归泊之心。
远浦归帆（湘阴县城江边）”----远浦归帆的“浦”字解释：是指河流入江海的地方。从地理位置上看，远浦归帆无疑在湘江尾闾的青山岛。这里与沅江、茶盘洲、岳阳、营田、汨罗的湖洲交界，周围有水域100多万亩。也正是湘江、汨罗江汇合注入南洞庭的地方。这一带旧时隶属湘阴县，是洞庭湖有名的湿地，鱼类资源和鸟类资源十分丰富。每年的深秋，洞庭湖进入枯水季节，各种珍奇鸟类都进入湖洲过冬，而鱼类则涌向深潭。这个时候，周围各地的渔民便扬帆起锚，驾着渔船，从四面八方蜂涌而至，成百上千条帆船云集江面湖泊，只等开潭号令一下，深潭便是帆船的海洋、渔网的天地。水面，渔歌互答、鱼跃龙腾；岸边，人声鼎沸、呐喊喧天。这是当地渔民一年当中最丰盛最痛快的一天，那滋味无与伦比。这天，一条船要捕几百上千斤鲜鱼。傍晚，大家鸣锣收兵，各自驶向自己的港湾。
宋僧法常作《远浦归帆图》，被称作日本的“重要文化财”，藏于京都国立博物馆。法常是出家人，不近女色，没有米芾那样浪漫和温情脉脉。左下角以疾驰之笔描绘狂风中飘摇欲倒的树木，不见枝叶，只见风雨卷袭中歪斜的树形。墨与水和谐交融，绝妙地完成了西方绘画中远近透视法所追求的效果。宋僧玉涧也作有《远浦归帆》图，现藏日本。
四、烟寺晚钟
暝入松门，阴生莲宇。杖锡之僧，将归林莽。蒲牢一声，猿惊鹤举。幽谷云藏，东山月吐。
景点在衡山县城北清凉寺。湘江又北行30公里，经过佛教胜地南岳衡山。晚来风急，万物人眠，惟寺内报时的古钟，不时敲出悠扬宏亮的声音。清凉寺又名方广寺，但同南岳名刹方广寺不属同一座寺庙。
根据这一景象，宋僧法常作《烟寺晚钟图》，被日本列为“国宝”，现藏于东京白金台富山纪念馆明月轩。画面大部分为淡墨表现的浓雾，左侧有树木丛生于浓雾之中，树丛深处隐现着山间寺院的房檐。宁静而淡泊的房檐，暗示作品主题——“烟寺晚钟”。“音随晴雨落随风，两岸霜钟听不同。最是夕阳云外寺，渡江声在白云中。”悠扬的钟声仿佛穿透云烟飘然而至，提醒江舟中的旅行者，在这种钟声中系舟或者远行。
五、渔村夕照
翼翼其庐，濒崖以居。泛泛其艇，依荷与蒲。有鱼可鱠，有酒可需，收纶卷网，其乐何如？西山之晖，在我桑榆。
景点在西洞庭武陵溪。陶渊明在《桃花源记》中说“武陵人捕鱼为业”。武陵人因为捕鱼，而发现了桃花源，世人又因为桃花源，而对武陵人抱有一份好奇和好感。因而，武陵人所居住的渔村也就成了文人墨客所憧憬的地方。
白天，渔人撒网洞庭；傍晚，收拾渔网，提着肥美的群鱼，在夕阳的晚唱中踏着渔歌回家。碰到好季节，捕到的鱼自家吃不完，还可拿到渔市去卖，有了闲钱不愁买不到酒喝，夕阳仿佛也就有醉意，日子也就有了酒香。
传世的法常作《渔村夕照》图，日本列为“国宝”，藏日本东京青山根律美术馆。画上云雾弥漫，有三条光带从密云间隙倾泻而下，左侧是隐没于险峻山峦之中的小小渔村，画的正中摇荡着寥寥几笔划出的一叶渔舟。
六、洞庭秋月
君山南来，浩浩沧溟。飘风之不起，层浪之不生。夜气既清，清露斯零。素娥浴水，光荡金精。倒霓裳之清影，来广乐之天声。纤云不起，上下虚明。
景点在洞庭湖。由湘江随北去，便是一望无际的洞庭湖。秋天的夜晚，月色如银，一空不杂任何痕迹，八百里湖面，碧水如镜，风息浪静。天空和湖面相互映照，月光和湖光相互交融，泛舟湖上，则别有一番情趣，登上君山或者岳阳楼，又是另一种情怀。
南宋宫廷画家夏圭曾作《潇湘八景图》8幅，目前仅剩下《洞庭秋月图》，藏于美国华盛顿佛利尔美术博物馆，佛尔氏于1919年得于中国。此幅为水墨淡设色，暑臣字款，画上题有七绝一首(《傅熹年书画鉴定集》)。
宋僧玉涧所作《潇湘八景图》，遗留《洞庭秋月》图传世，现藏日本。庆历六年(1046年)六月，宋代腾子京，为重修岳阳楼，派人绘出《洞庭晚秋图》和《求记书》，送给范仲淹参考，于是范仲淹写下千古名篇《岳阳楼记》。
七、平沙落雁
霜清木落，芦苇苍苍，群雁肃肃，有列其行。或饮或啄，或鸣或翔。匪上林之不美，惧缯缴之是将。云飞水宿，聊以随阳。景点在衡阳市回雁峰。潇湘自永州下泻数百公里，到达南岳七十二峰之首的回雁峰(由于古人地理思维的局限性，误以为雁到衡阳不再南飞，故名回雁峰)。当北方天气转冷，雁阵南行，南方则秋风送爽，艳阳高照。旷野平沙，芦苇丛丛，常常引来雁阵栖宿。“西风万里雁，一叶洞庭秋。群浴金沙软，潇湘霜气流。”(明李梦阳)，好一幅秋雁戏沙图，所以此景名曰平沙落雁。
宋僧法常所作《平沙落雁图》被日本称作重要的“文化财”，现藏日本山光美术馆，在横幅1米的宽阔画面中，远方的雁群依稀可见，近处则有4羽形态各异的大雁，表现了日暮时分和湖边湿润迷朦的空气。作品大量留白，点睛之笔偏于画面一角，给人留下一种空蒙清寂的韵味。当代画家傅抱石《屈子行吟图》中曾作人物画《平沙落雁图》，载《中国画》1984年第2期。
八、江天暮雪
岁晏江空，风严水结。冯夷翦冰，乱飘洒雪。浩歌者谁？一篷载月。独钓寒潭，于焉旷绝。
景点在长沙市橘洲。旧指水陆洲的雪天晚景。宋代湘江中有四洲，水陆洲位于今橘洲的中部。历代建有江心楼、水陆寺、屈贾祠、拱极楼等观景建筑，尤以拱极楼壮观无比。据《图书集成职方典》说：“拱极楼在水陆寺后，约七八尺。西瞻岳麓，俯瞰湘流，草树参差，飒鸟映发，若出若没，亦近迹远。风纹霞绮，月练烟鬟，自然情移。”旧时楼上挂有对联：拱极楼中，五六月间无暑气；潇湘江上，二三更里有渔歌。描述了一种令人惬意快活的境界。拱极楼后毁于清末。
水陆洲自古为长沙名胜，东望长沙，西瞻岳麓。当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中商船落帆泊岸，雪光中的暮色烟雾一样漂浮不定，人的心境也就格外地清冷，思绪随着雪花飘舞。现存的《江天暮雪》图有南宋王洪所作的绢本水墨画。
洞庭之南，有二水焉，潇湘是名。潇水发于道州，湘水兴乎全州。自永州二水始合，为湘江也。争奔千里，北向入湖。水之经行处，谓之潇湘。
若夫潇湘之境，山峦林木，禽鸟风云，四时之物候，朝昏之气象，变化万千，因斯水而昭彰。或云蒸霞蔚，或星耀月明，风帆沙鸟，暮鼓晨钟。浣纱之女郎，浮游之渔子，栖止之商贾，安禅之僧老，冥神静意，化俗虑于象外。俯仰啸歌，得怡情于心中。云影天光，苍苔古木。群峰竞秀，环水争碧。翠竹含情，滴滴泪点新妆；丹枫着意，叶叶唇添娇态。此故自然之奇观也，然则其中之尤绝者，有八景焉。曰潇湘夜雨，曰山市晴岚，曰远浦归帆，曰烟寺晚钟，曰渔村夕照，曰洞庭秋月，曰平沙落雁，曰江天暮雪。
世之奇伟、瑰怪、非常之观，人皆望争而与焉。至于潇湘八景之胜，来而游者不可计数，有德有名，能歌能咏之士殊众。故遗迹于潇湘者，往往以笔墨见意，寓情于诗赋，托志于辞章。欲使己之行旅不至湮没，且与人共享自得之乐也。然而此类文字，率皆独立成章，未有述八景于一篇之中也。自米芾出，始作潇湘八景图诗序，吾得而见之也。
潇湘八景图诗序，各以一绝句概述潇湘八景之胜。七言二十四字，字字不虚，句句得体。词采着楚南之特色，意思附潇湘之形名。
其述潇湘夜雨也，本虞舜南巡苍梧之野，崩而不返，帝之妃娥皇、女英泣涕于洞庭之浦，不胜伤悲，洒泪于竹上，投湖而死。竹上之泪迹竟存而不灭，乃知二妃之伤痛诚然也。潇潇夜雨，触叶发声，如诉幽怨，增人伤悲。又加以楚王神女之事，朦胧幻极。夜雨其蒙，风月之情顿生，令人魂断神迷。自此以来，夜雨首推潇湘。
其述山市晴岚也，春雨时霁，暖阳洒辉。其时也，林木如洗，仿佛明丽更新。乱峰增翠，依稀娇面妆成。岚雾初腾，若阴若阳。山市还喧，酒旗风舞。行客到此，对兹情景，不觉乐极！潇湘秀于南岳，峰峦连绵，市居之处往往依山傍水。值雨后初晴之时，烟岚兴，雾气浮，笼然于林表及山巅，明灭似幻，山色山态仿佛兮若出浴之太真。
其述远浦归帆也，落日熔金，晚霞映水，与波光相谐，归帆点点，往来其速。时有三三两两游女，嬉笑于岸边，身着石榴裙，音为采菱之歌。正当妙龄，眉目间似有幽情，然而归客对之空余怅然。闺中红粉，此时应独倚高楼，望天际，细辨归舟。念此催行棹，想家人正候于门前，观笑容与。暮昏时分，野旷天低树，江清月近人，分明是一幅壮丽之图画，宜为潇湘之胜景也。
其述烟寺晚钟也，飘渺其境，惟有禅意而已。暝色入林，山僧仗锡而归，倦鸟返巢，栖止未定。忽铜钟响起，声遏行云，悠远久长，更助以回响。使人忧虑消释，超然物外，逍遥其中。南岳幽绝，山重水复，景象因步而换，故山中多有庙宇，未近其地，已然觉得将出方外，临其境也，有禅意而已。
其述渔村夕照也，夕阳欲颓，余晖洒金。鸣蝉噪蛙，游鱼跃鳞。晒网于荆扉，鸣梆于昏景。潇湘自古称誉为鱼米之乡，钓客渔人，披蓑顶篷，浮游于江上，纵浪大化中。返照之光，破云而至，缕缕可爱。系舟岸柳，卖鱼沽酒。荷风送爽，敞襟纳凉，直是欢乐乡也。
其述洞庭秋月也，长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。青草洞庭，近中秋，无一点风色。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。或浮舟巨湖，或倚身危楼。上有皓月当空，下临澄澄湖水，浩宇虚明，此情此情，令人感慨相系。怀远耶？思归耶？
其述平沙落雁也，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。北雁南来兮，止于衡山之阳。沙明水碧兮，莓苔滋长。摇落兮林木，芦苇兮苍苍。群雁集于沙渚，或游或翔，或嬉或眠。态异而神一，性繁而情真。
其述江天暮雪也，北风早至，彤云又起，长空雪飘，江山改尽旧颜色。鳞甲纷飞，顷刻遍及宇宙。鸟兽偃迹，路径无踪，天地一色，惟余莽莽。时有一蓑翁，独钓寒江。然其意果在鱼乎？
潇湘八景图诗序相得于八景之图而益彰，故传千年而不朽，有其理也。
八景之于潇湘，犹耳目之于人也。人无耳目，无以听声辨形；潇湘无八景，无以示其妙颜，无以称其形胜。有语云“邹鲁多鸿儒，燕赵饶壮士，盖风土之然乎。”余以为潇湘之于其民也，之于其性也，亦同邹鲁燕赵之风土之于其民其性也。然则潇湘之民性朴实敦厚，立志坚韧，敢于谋天下。
近闻湖南省推选出古今九篇文章，咸皆关于湖南省人文之经典，名之为《湖南九章》，潇湘八景图诗序在籍焉，此诚人间之胜举也。赞叹之余，不免援笔作文，逐一品评，然余思不尽，余韵不绝，留待日后细赏矣。
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