【双峰插云】五绝 平水韵十二文 西湖十景之八
【双峰插云】五绝 平水韵十二文 西湖十景之八
双峰昔插云
佛塔隐蒸氲
积德常沉寂
流芳不待闻
注:双峰插云,西湖十景之八。南高峰与北高峰,地势高耸俯瞰西湖,流云霞鹤,气象万千,古时均为僧人所占。山巅建佛塔,遥相对峙,迥然高于群峰之上。南高峰、北高峰,是古时候西湖群山中喧盛一时的佛教名山,山顶都建有佛寺、佛塔。春秋佳日,岚翠雾白,塔尖时隐时显,自西湖舟中远观,景观独标一格。南宋时,两峰插云成名并跻身西湖十景之列。
清代以来,两峰佛塔或圮毁、或雷击,仅余塔基,终致堙废,“插云”景观名存实亡。以至连此景原有的内涵也一度难为人知,‘插云’者,虚言也。 于今,景观内涵则迁演成登高眺望湖山大观,而以赏秋山红叶、揽霜天清肃为尤佳。
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(以下资料摘自【百度百科】)
南高峰与北高峰,地势高耸俯瞰西湖,流云霞鹤,气象万千,古时均为僧人所占。山巅建佛塔,遥相对峙,迥然高于群峰之上。春秋佳日,岚翠雾白,塔尖入云,时隐时显,远望若仙境一般。南高峰、北高峰,是古时候西湖群山中喧盛一时的佛教名山,山顶都建有佛寺、佛塔。春秋佳日,岚翠雾白,塔尖时隐时显,自西湖舟中远观,景观独标一格。南宋时,两峰插云成名并跻身西湖十景之列。
南宋时,两峰插云列为西湖十景之一
南宋诗人王洧有《两峰插云》诗云:
浮图对立晓崔巍,积翠浮空霁蔼迷,
试向凤凰山上望,南高天近北烟低。
南宋时主张从凤凰山上望之,方可得其神采。明代的李流芳,却提出到苏堤第三桥望山桥上观赏此景,他在《西湖臣游图题跋。两峰罢雾图》中写道:“三桥龙王堂,望湖西诸山,颇尽其胜。烟林雾障,蚋带层叠,淡描浓抹,顷刻百态,非董、巨妙笔,不足以发其气韵]清以后,双峰之巅已无塔影,赏景位置则移易到湖上,因为洪春桥畔尽管建有景碑亭,但游人到此只见林木葱蔚,‘双峰’连影子也无觅处,倒不如泛舟湖上,尚能指云中峰峦,心驰神往于登临,其巅俯看尘寰的宏阔高远。”
陈璨《双峰插云》诗云:
南北高峰高持天,两峰相以不相连。
晚来新雨未雨之,时四山云锁二尖。
后来钟毓龙在《说杭州》中也提出:“欲雨未雨之时,四山云幂,而南、北两峰以高故犹露其巅。此本为湖中遥望之景。清初必欲求其地以立碑,乃置之行(洪)春桥畔。”
清代以来,两峰佛塔或圮毁、或雷击,仅余塔基,终致堙废,“插云”景观名存实亡。但清康熙帝品题名胜时,改两峰插云为双峰插云以足西湖十景全数,并在今灵隐路洪春桥堍竖碑建亭,故景目尚存,景观内涵则迁演成登高眺望湖山大观,而以赏秋山红叶、揽霜天清肃为尤佳。
清康熙帝改题为双峰插云,建景碑亭于洪春桥畔。其时双峰古塔毁圮已久,以至连此景原有的内涵也一度难为人知,‘插云’者,虚言也。设景碑亭于此,实为权宜之计。湖中之景变成了陆上之景。双峰插云虽然从古至今观查的地点和方式迭经变化,但南、北高峰都是西湖山水中极富登临的胜景的却至今未变。双峰插云”碑亭在杭州灵隐路洪春桥畔。为“西湖十景”之一。宋、元时称为“两峰插云”清康熙帝南巡,改“两峰”为“双峰”。
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