子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
人无以知命。子曰，“五十而知天命。”一，“知”是“他以为知”，实际知否，须有证明。如爱因斯坦的广义相对论，最初只是假说，随着证据一个接一个被观测到，才逐渐被人接受。孔子之知天命，跟爱因斯坦说上帝不掷色子相类似，都是无法证明的话。
“不知礼，无以立也。”管仲如何？子曰：“管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”管仲不立乎？
“不知言，无以知人也。”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
“管仲之器小哉！”刘邦如何？不知命，不知礼，不知言，却成了开国之君。
孔子之学大哉，根本不须拿“尧曰”来张大门面，其弟子不知是孔大尧舜，非尧舜大孔子。用《尧曰》结《论语》，是给孔子戴虚冠，非大孔子，反务虚矣。
孔学得于“学而”，失于“尧曰”，弟子之误也；孟子又空言立大，不思务实；遂有后儒开口子曰，闭口尧舜，在家里白日做梦平天下。“学而时习之”，忘矣。
