尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
不说别的，仅从以上文字本身，即可看出，自舜以降，歌功颂德之辞一代比一代说得漂亮。胜者王侯败者贼，谁都愿意听好话。“历史是由胜利者书写的，事实真相只有亲历者才知道。”亲历者说出真相，反而会被胜利者说成造谣。如彭德怀亲自种田，以证明亩产万斤不可能，结果他成了反革命。
儒者，自孔子就有隐罪之心而无求真之志。子曰，“子为父隐，父为子隐。”虽亦说，“杀身成仁。”但“仁”非真理，“杀身”亦不等于“坚持”。所以太史公敢说，“大楚兴陈胜王”是假的；却说，“赤帝杀白帝”是真的。清儒白首穷经考订文字，却不敢说孔子半个不字。——中华文化成在孔子，败在孔子，成败之根源都在孔子。
