《歌德堡变奏曲 766》
擎 换 故 擎
飞 罢 拿 飞
飞 擎 飞 未
擎 飞 擎 若
擎 飞 换 飞
飞 飞 擎 擎
飞 擎 飞 好
《写生门：改诗颂》
（改诗后记：
按照惯例，老成总要对刚写出来甚至很久以前的诗歌进行反复阅读、推敲、品味。
这次的结果是决定把上一首《酒神颂》的最后一句：擎飞巨磐竖北天，改为：飞擎巨磐竖北天
觉得飞擎比擎飞更好、更贴切、更传神。
有一时诗人还想把竖北天的竖字，改为矗字，后来反复斟酌，还是觉得竖字更接地气、更有力、更有戏剧性：就是说更通神，所以保留竖字。
好诗是改出来的。
反复修改的文字，便是诗歌。
因为诗歌既然是语言文字的精华，那么你反复淘洗、修改、精选之后的字、词、句、章，便是精华，便是诗歌。
老成的几乎每一首诗歌，都要至少反复修改十次，翻来覆去地修改，换字定词，颠来倒去，修来改去，有时改过去，然后又改回来，无休无止，甚至为之寝食难安，此提纯、推敲是也。
诗歌是话语的精华，诗人掌握话语权，是语言文字的独裁者。
这世上古往今来的独裁者虽多，权利虽大，我看仍然比不上诗人们的独裁：独自裁剪文字，其乐无穷，道法无边！
因为诗人掌握了语言，拥有话语权。这是多么大的幸福和幸运? 这是上天赐给每一个人的特权呀！
老成见朋友，不问你吃了吗？
老成问：最近忙什么，可曾写诗？可有新作品问世？
如果有，那么双方就欢喜、激动。
快拿诗来，我来赏析！
试问，天下哪有比这更风雅的事呢？这是至极的风雅、最风骚的事。
如果朋友说：忙啊，忙工作，忙家庭，没有时间。老成就连连赞叹称是。
工作和饭碗第一，生活是难以承受之最重。先有人生、生活，然后才有诗歌、文字。
不能本末倒置，舍本而求末，最好能兼而得之。
因为生活所逼，如此热爱诗歌的老成，也曾有好几年好几次长时间停顿下来，专心致志地对付生活，赚钱、生子、养家。
人生、生活是大地，诗歌是谱写、表现出来的大地的脉搏和韵律。
如果朋友说，生活很安逸，只是觉得有点无聊。
老成就会急切地提议，为什么不写诗？诗歌是医治无聊的灵丹妙药啊！
朋友说：我哪会写诗？我不会啊。
老成便诧异道：写诗有什么难？你不是在说话吗？写诗比说话容易啊？
因为说话不能时不时地停下来长时间地考证和修改。
不好总说，噢，对不起，我说错了，我换一下这个字，我再改一下那个词，前面那一句话我想换成这样说行不行？等等。这样就似乎是在搞笑了。
写诗就可以不停地改，反反复复地改。因为写诗必须这样，本来就是这样。
为什么写诗容易？因为简单而诚恳地说，修改十遍以上的文字便是诗歌!
老成的有些短诗的修改甚至超过一百遍。修改到自己感觉读来满意、舒服为止。
然后搁一阵子再读，又不满意了，那么再修、再改，这是一个循环往复的过程。
有朋友又问，写诗有什么好？能带给我钱吗？
答案是：写诗不能赚钱，万万不能！
否则就显得俗气、落入俗套了，须知诗歌最怕落俗套，其实说话也怕落俗套，所以写诗时不能老想着拿诗去赚钱、换钱。
写诗是修行，是实现一生目标的捷径。
赚钱是为了生活，生活是为了灵性的修行，精神上的提高。
赚钱和写诗的方向和目标相同，诗歌更近一步，赚钱来得慢，写诗来得快。
我们可以苦思冥想如何把诗歌修好，如何把自己的思想境界修好。
如此捆绑交错，诗歌和自己的灵性就互相契合、提携，在精神上不断地升华。
其实钱财哪有那么好，君不见很多有钱的人也觉得无聊，也很无聊、空虚、苦闷，也需要诗歌来定魂、提神、医治。
如今我们舍远求近，一步到位。把这些人生的毛病一起诊断、治愈了，岂不美哉？
须知，诗歌是最快、最直接、最有效的表述。
有问题先陈述、表达出来，奇妙的是在许多时候，你表达清楚了，问题竟然迎刃而解了，或者变得非常容易了。
有许多问题根本就不是问题，或者说是一种现实未被陈述和表达清楚而产生的问题，是一种被憋闷着的困境。你表达发泄出来了，问题也就解决了。
很多时候，最难的是说不清楚，描述不出来。
通过诗歌，没有说不清楚的事，描画不了的困境或蓝图。
诗歌，乃陈述、演说、描写之至善。
借诗修行，在现代，或者说在佛陀所说之当今末世，这是最快、最有效的途径：捷径。
这就是写生法门、写生门。
写生门，又是现代禅门。
禅门是顿门，适合于高层次、高智商的修行人。
写生也同时是渐修、苦练，追求的是顿悟、入机、见性。
写生、写作是真正的参禅，所以老成说写生门是禅门。主要是从不立文字，到唯文字是立的转变。物极必反，反而又反，空了又空，才见正道。
禅门有许多传说，这个修行人真厉害，入定了，一定好多天。那个修行人闭关了，要好几个月才出来见人。
不同的是，我们写生门追求的不是一般的闭关入定，而是出定。
先出定再说，先勇敢地把自己拿出来！
最后是出定、入定，出入定的自由、自在。
写生门也是一种观自在的过程。其实我们每一个人都是观自在菩萨。
《心经》中观自在菩萨所行的深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空的境界，老成认为，对于我们现在来说，就是一种写生的过程，以及写生所能证得的善果。
由于我们累生累世的罪孽，在今生今世肉身和思想都被定住了，捆绑在当下，出不来，不得自由，现在我们必须首先自己把自己放出来，喊出来。
这个放的过程，喊的过程，写的过程，我们认为是最好的解决方案。
因而我们把这个象珍宝一样端上来伺服给同行、同修。
欢乐！
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