浪子燕青传——战争与爱情: 第五章

浪子燕青传——战争与爱情

第五章 招安之夜

十天以后，梁山好汉烧了聚义厅，带了人马进汴梁，早上到达京城。按照事先约定，大队人马留在城外收编，一百单八将中只有名列前三十六位的好汉进城面见皇帝。一行人穿着新衣，骑着高头大马，威风凛凛，在迎宾官员的陪伴下从城南进城。这里交代一句，本章有关汴梁和皇宫的描述，主要依据上一章提到的《东京梦华录》和建筑历史学家傅熹年的研究，力求还原真实的历史。疏漏之处，敬请指正。

前文讲过，汴梁城有三重结构：外城，内城，和皇城。外城南面有三座城门，正门南熏门，东南有陈州门，旁边有蔡河水门，西南是戴楼门，旁边也有蔡河水门。众人从南熏门进入外城后，沿御街一直向北，向内城前进。这三十六员大将中，除了少数人曾经在东京长期生活，大多数人还是第一次进京，既新奇又兴奋，东张西望，要把京城的繁华尽收眼底。一路上陪同的官员也向他们讲解外城的一些著名的建筑：开宝寺，最早建于北齐，唐代重修，北宋初年在寺内修建了一座八角十三层的木塔以供奉佛舍利，该塔于庆历四年（1044年）毁于雷火。皇祐元年（1049年）重建时改用铁色琉璃砖瓦建造，得名铁塔。太庙，是供奉皇帝先祖的地方。皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。国子监，为古代最高学府；同时是国家教育的主管机构。国子监最明显的三个功能是：协助国家举行科举考核；负责对国家最优秀学子的教育工作；规管士子的德行、操守。贡院，是举行科举考试的地方，书生们好比进贡给皇帝的礼物，所以叫贡院。

沿途还看见一些豪宅，如蔡京家，高俅家。不知不觉来到一座桥上，讲解的官员说这是龙津桥，是蔡河上十一座桥梁之一。蔡河从西南戴楼门进入外城，在内城南面环绕形成一个马蹄形，然后从东南陈州门出城。龙津桥位于蔡河与御街交界处，正对内城和皇城正门。

说话之间到了内城正门朱雀门，进入内城，两旁的景象更加繁华。御街在内城变得更加宽阔，宽约二百余步，两旁建有御廊，雨天行人可以通行其下。路两旁设立朱漆木栅栏，普通人只能在栅栏外行走，只有皇帝和官员可以在路中心通过。路两边有砖砌御沟两道，种植莲花，既美观又可以排水。沟边种植桃李梨杏，树与树之间种植各种花草，望之如绣。再往前来到一座宽阔的石桥，官员说这是州桥，是东京的闹市中心，汴河就从下面流过。两岸石壁，雕刻水兽海马飞云之状，桥下密排石柱，不通舟船，因为皇帝出行一定经过这里，防止刺客隐藏桥下。书中暗表，1984年考古发掘出完整的古桥，宽达三十米，可以想见当时车水马龙的繁华景象。

过了州桥后，御街两旁高大建筑鳞次栉比，令人目不暇接。官员指着东边一处建筑群说，那就是相国寺，有六十多座建筑，占地五百多亩，是当时的佛教中心，每月五次开市，也是商品集散中心。再往前是景灵宫，是祭祀黄帝的宫殿，宋朝皇帝赵氏认为家族起于黄帝，尊为祖先。过了景灵宫，就看到皇城正门宣德楼，穿过宣德楼前宽阔的东西方向的宣德门前大街，来到宣德门，由此进入皇城。

皇城也叫大内，基本结构和北京的故宫类似，甚至一些建筑的名字也雷同，这是因为明朝修建故宫时参考了汴梁皇城。分为前后（南北）两部分，前面是皇帝处理公务的地方，后面是生活区域。两部分之间有一条宽阔的东西方向的通道隔开，东面通向皇宫的东门东华门，西面通向西华门。皇宫正门宣德楼有五座大门，金钉朱漆，墙壁雕刻着龙凤飞云之状，城墙上加盖屋檐，覆盖琉璃瓦，造型精美。城门下有两座亭子隔着城门相对。进入宣德楼的正门，穿过大庆门，一行人马左拐向西，有几排横门，在第一横门下马，步行到大庆殿，这是皇城内规模最大的建筑，是举行盛大典礼和朝会的地方，今天的招安仪式就在这里举行。

进入大庆殿，已经过了正午，早有文武百官在大厅两边等候，今天的仪式由丞相李邦彦主持，此人绰号浪子宰相，外表俊美，文采过人。他的绰号虽然和燕青相同，为人却相反，行为卑鄙，阿谀奉承，一路官运亨通，拜为宰相。日后金人入侵，他是主和派首领，直接导致北宋灭亡。徽宗难逃用人失察之责，自己最终也沦为金人阶下囚，命运令人唏嘘。

三十六将按顺序排成两列，燕青名列三十六位，在右列末位。片刻之后，徽宗从侧门进入殿堂，走向高高的龙椅坐下，下面众人跪下，三呼万岁。徽宗然后起身，发表讲话，无非是欢迎勉励之类的套话。徽宗看着大厅里一干人众，眼睛在悄悄地寻找一个人。目光扫过黑压压的人头，最后发现那人在大厅最后，靠近门口的地方。只见他穿着一件墨绿长袍，白皙的面庞显得更加俊爽。十日不见，今天再次看见他，徽宗心里涌出温情，荡出阵阵涟漪。那人略微低着头，似乎对眼前的盛大仪式没有什么兴趣，和周围翘首期待的众人形成对比。徽宗即位已经七八年，主持过各种仪式，早已驾轻就熟，现在看到这个人一副心不在焉的模样，心里突然感到紧张，“他是对这个仪式不感兴趣，还是对我的讲话不感兴趣？”心里感到从未有过的不安和无趣，匆匆说了几句，就结束讲话。

然后按照议程开始封赏，各位好汉由丞相逐一点名，上前接受徽宗封赏，愿意做官的，封官位，不愿做官的，赏赐金银财宝，一个个三呼皇恩浩荡，站起身，兴高采烈退到一边。最后轮到燕青，他也按照前面的样子，三拜九叩， 口称“臣燕青参拜皇上”，徽宗问道，“听说爱卿武功高强，封你做御林军教头如何？”燕青答道，“臣自幼放荡不羁，恐怕难受约束”。徽宗又问，“赏赐金银财宝，如何？”燕青回答，“臣不需要钱财”。徽宗接着问，“那爱卿想要什么？”燕青回答，“皇上若是爱惜臣下，就请让我自由自在，浪迹江湖吧”。徽宗答道，“这若是爱卿的本意，自不勉强”。徽宗说着这些话，觉得好像在演戏给众人看，说的不是自己想说的话，索然无味。

封赏之后，接下来是大宴群臣。李邦彦说皇上还有要务，留下一班大臣陪客。徽宗走后，气氛一下子随和起来，宫女宦官搬来条案，送上美酒佳肴，一班人谈笑吃喝到太阳西下，方才尽兴。这时宋江站起身来，代表众好汉向李邦彦致谢，李邦彦答谢并安排陪同官员带领大家回馆驿休息。众人起身，燕青的位置在末尾，靠近门口，这时大家重新列队，宋江等人在最前，燕青在最后，走出大庆殿。走出殿外，橘红色的夕阳挂在天边，照射在金碧辉煌的宫殿屋檐上，给人若真若假虚幻的美感。燕青走下高高的台阶，突然有人从背后轻轻拽了一下他的衣服，回头看时，一位宦官悄悄在他耳边低语，“燕壮士留步”。燕青随他走下台阶，这时众人已经走远，来人说到，“皇上请您到内书房一叙”。

绕过大庆殿和大庆殿后阖，再穿过一扇门，就离开了皇宫前庭，来到了前庭与后庭之间的通道，燕青问，“我去后宫，是否不妥？”宦官轻声答道，“这是皇上的意思”。进入后庭，亭台楼阁，幽雅舒适。后宫原本规制不大，徽宗即位后大肆营造，扩建后宛如仙境。转过一座小阁，看到一位年轻美貌的女子抱着一个孩子走过，宦官介绍，“这是茂德公主，这两日回宫省亲”。燕青记起徽宗说过有一个胞妹，想必就是这位，于是施礼，公主还礼，寒暄了两句，告别离开。

来到内书房门口，宦官敲门，徽宗在里面应答，宦官于是让燕青独自进去。燕青进门后，看到徽宗已经换下朝服，穿着一件青色道袍，像是一位飘逸俊雅的年轻道士，显得清雅脱俗。见燕青进来，徽宗从书桌旁的椅子上站起来迎接，燕青连忙施礼，徽宗拉着燕青的胳膊，柔声说道，“这里没有外人，贤弟不必多礼”。“皇兄召小弟来，有何吩咐？”“十日不见，心中挂念贤弟，邀来一叙”，徽宗轻声答道，一边给燕青倒茶。燕青连说岂敢岂敢，一边自己动手去拿茶壶。徽宗微微一笑，“既是兄弟，就不要客套”。

徽宗静静地看着燕青低头喝茶，片刻之后起身走到靠墙的书架，拿出两本书，回到书桌，“这是我编辑的两本书，请贤弟过目”。燕青看时，一本《宣和画谱》，一本《宣和博古录》。宣和是徽宗的年号，徽宗曾经编辑过多本美术史书籍，对研究中国文艺史有相当大的贡献。燕青翻看着插图和有关绘画的理论，当他看到“孔雀登高，必先举左腿”时，赞道“皇兄观察细致入微”，徽宗微笑答道“过奖了”。燕青对书画没有太高造诣，徽宗看他只是翻看，没有太多评论，明白他心不在焉，就说“听说贤弟擅长音乐？”燕青这下来了兴致，谦虚答道“只不过会哼唱而已”。徽宗兴致勃勃地拿来一把古琴，请燕青弹奏。宋人重文轻武，推崇琴棋书画，而琴是文人雅士必修的四项技能之首。徽宗使用的这把琴，由东京官琴局特制，北宋灭亡时被金人掠走，历经明清两代，到乾隆七年（1742年），乾隆皇帝在其上刻御铭及隶书“松石间意”四字，这把古琴由此得名松石间意琴，保存至今。

燕青抚琴沉吟片刻，开始弹奏。徽宗一听就知道这是《高山流水》，是春秋战国时期晋国的大夫伯牙所作的古曲。伯牙弹奏这首曲子，樵夫钟子期能领悟他的心境，伯牙于是视子期为知音。不久子期病死，伯牙得知噩耗，摔琴绝弦，终生不再弹琴。后来知音和高山流水就成为友谊的代名词。不仅中国人熟知这首古曲，它也是国际公认的中国名曲。1977年，美国国家航空暨太空总署（NASA）发射一颗太空探测器——旅行者号一号，除了进行科学研究之外，还携带一张铜质磁碟唱片，记录地球上自然界的各种声音，几十种主要语言，和二十多首乐曲，希望向外星人传递关于地球的基本信息。其中就有《高山流水》，是唯一的一段中国音乐。旅行者号现在仍然在太空运行，预计永远漫游在银河系中。

徽宗静静听着，感知燕青的心意。燕青弹完前半部分《高山》，停下来，“请皇兄指教”。徽宗不说话，走过去，坐在琴前，开始弹奏下半部分《流水》，燕青感到水平之高，绝非自己可比。徽宗是中国古代五位精通音乐的皇帝之一，其他四位是唐玄宗，后唐庄宗，南唐后主，金章宗。古代皇帝掌管祭祀仪式，一方面彰显皇统正当性，一方面向天地祈求国泰民安。仪式上演奏音乐，所以皇帝需要通晓音律。徽宗弹奏完毕，燕青又一次说，“请皇兄指教”，徽宗先夸奖燕青弹得好，然后轻描淡写地说，弹奏时要注意节奏快慢，燕青明白徽宗的鼓励，心里感激。

这时天色暗下来，燕青起身告辞，“天色已晚，皇兄明日还有朝会”。朝会分为大朝、朔望朝、常朝，前二者是礼仪性质，区分君臣尊卑礼仪。常朝为议政场合，常朝时官员分列进入朝廷汇报问题、提出建言，而君主则一一回答。按时间可分为早朝、午朝和晚朝，朝会并非每天举行。徽宗答道，“无妨，明日无朝会”。燕青说皇兄忙碌一天，早点安歇吧，然后打趣道，“还有嫔妃等待皇兄”。徽宗似乎早有准备：“已经吩咐执事宦官，今天不幸妃子”。燕青开玩笑：“皇兄难道要我侍寝不成？”徽宗也笑着说：“今晚邀兄弟侍寝，意下如何？”燕青推辞：“大内禁地，外人岂可久留？”徽宗幽幽地说：“是我的兄弟，就不是外人”。

徽宗拉起燕青的手臂，两人一起走出内书房。燕青感到徽宗对他似乎格外亲切，其他江湖兄弟没有这种程度的亲密，闯荡江湖多年，从来没有感受过另外一个男子如此的温情，象冬天的阳光，无声地照在身上，却能感知它的温暖。转过内书房，旁边的宫殿就是寝宫。进入寝宫，执事宦官说浴室已经准备好，请皇上沐浴香汤，说完退出。徽宗于是邀燕青共浴，燕青心里略微犹豫，想到曾经在师师家三人寻欢，又觉得无需顾虑。两人来到浴室，徽宗宽敞的浴室里四面挂着铜镜，一面放着长案，上面摆着洗漱用品，毛巾， 浴衣之类。第三章讲过，宋朝已经有了牙刷和牙膏。徽宗拿起一个杯子和牙刷，对燕青说，“这是特意为兄弟准备的”。说完自己拿起另外一个杯子和牙刷，两人站在大铜镜前，开始刷牙。燕青悄悄看铜镜时，发现镜子里的徽宗也在看他，就把视线移开。燕青开始感觉到徽宗对他有一种超出寻常友谊的情感，是一种关切，这种感觉让他体会到和徽宗有一种亲近感，似乎有一种默契，尽管两人相识的时间还不长。

刷完牙后，徽宗开始脱衣服，燕青也开始默默地脱衣服，弯腰脱内裤时，眼角的余光感到徽宗似乎在偷偷打量他。一个男子被另外一个男子注视自己的裸体，是一种微妙的感觉，既有亲近感，也有自豪感。徽宗先脱完衣服，走进浴池，坐下来，靠在浴池壁上，正对着走进来的燕青，燕青感觉到徽宗似乎看了一眼他全裸的样子，走进浴池，坐下来，看到徽宗脖子上挂着一个玉坠，在烛光映衬下，晶莹剔透。两个人面对面坐着，互相对视了一眼，没有说话。这是两个男人除去衣物和一切外在之物，赤条条坦荡荡互相面对的感觉，没有皇帝和臣下的尊卑，剩下的只是两个平等的人，两个互相欣赏的人。燕青说，“皇兄的玉坠很漂亮”。徽宗轻声说道，这是母亲给我的护身符，燕青感到那语气似乎有一丝伤感，就默默地看着徽宗，不说话。徽宗接着说，我幼年时母亲就去世了，只留下一个同胞妹妹，由父亲的其他妃子养大。母亲去世前，特意请玉匠打造了这个护身符，我一直带在身上，从不离身。徽宗说着就摘下护身符，递给燕青。这是用上等翡翠雕刻的九条龙，盘旋缠绕在一起，每条龙姿态都各不相同，组成一个圆形。燕青看完还给徽宗，徽宗又戴在脖子上。

走出浴池时，燕青觉得和徽宗的关系又近了一步，似乎空气也变得很温暖。擦干身体，穿上浴衣，两人走进卧室。茶几上放着茶壶茶杯，徽宗问要不要喝茶，燕青说好，徽宗就倒了一杯递给他，然后自己也倒了一杯。两人坐在椅子上喝茶，燕青现在觉得自在很多，以前总觉得徽宗是高高在上的皇帝，虽然结为金兰之交，总是有一些距离，现在这种感觉少了很多，徽宗更象一位大哥。这时，徽宗问道，“你跑了一天，睡吧，睡衣准备好了，要穿吗？”燕青说我喜欢裸睡。徽宗就说我也不穿，两个人于是脱去浴衣，赤条条走向龙床。宽大的龙床上已经铺好了两个被窝，燕青躺在里面，徽宗吹了灯，躺在外面。

黑暗使两个人的谈性大发。徽宗不知不觉讲起从未对别人讲过的心事。人人都以为一国之君高高在上，其实其中的滋味可以说是春江水暖鸭先知。首先是诸位皇子争夺皇位，每个人后面都有母党支持，都想让自己的儿子继位，这样可以当上太后，不仅地位提高，还可以干预朝政。当上皇帝之后，有些大臣阿谀奉承，无非是想封官进爵，这还是好的，有些图谋篡位，皇帝要把很多精力花在这上面，防止谋反。大臣之间互相猜疑，拉帮结派，互相告发，真真假假，皇帝很多时候也真假难辨。作为君主，平时要处理的事情很多，从生产，民生，各地灾荒赈济，盗匪缉拿，到抵御外患，千头万绪。处理公务之外，还要提高个人修养，因为皇帝要参加各种祭祀典礼，主持科举考试的最高级别的考试——殿试，科举考试包括数种科目，比如绘画，如果皇帝讲话题字，一窍不通，别人笑话你不学无术。花时间学习，别人又说你玩物丧志。真想抛开皇位，一起浪迹江湖。

燕青说江湖也不是一片净土，有人行侠仗义，有人打家劫舍，有人当面满嘴仁义，背后捅刀，和朝廷官员一样。徽宗问，“你出身富家，怎么没有读书考取功名，而是走上了这条路？”燕青回答，“其实父母一直都想让我读书做官，不过我小时候体弱多病，父母就让我习武强身，后来不知不觉就一发不可收拾，书也不读了，干脆习武，闯荡这么多年，擅长两样技艺，相扑和射箭。因为走南闯北，也学会各地方言，甚至契丹人和女真人的语言也会一些”。徽宗问，你准备一直这样闯荡下去吗？燕青说“再混两年，到时候就洗手不干，成家立业了”。两个人都是独生子，没有兄弟，现在讲着各自的心事，感觉对方就是可以交心的兄弟。

第二天早上，起床洗漱后，两人来到御膳房吃早饭。餐桌上摆了几样东西，徽宗介绍说，“都是从外面买来的，我喜欢的食品，不知道你是否喜欢”。燕青看时，有胡饼，李婆婆杂菜羹，贺四酪面，戈家甜食等数种，就说都是我喜欢吃的。两人边吃边谈，时间过得很快，似乎转眼之间食品就吃完了。徽宗还要留燕青多住几日，燕青告辞，“天下没有不散的宴席，以后有机会还会相聚”，带着一丝惋惜的语气。徽宗没有再说什么。

吃完早饭，两人离开餐桌，燕青就要走了，徽宗说留你也留不住，那就走吧。燕青感受徽宗留恋的神情，不忍多说，一躬到地，然后转身出门。走到院门，听到徽宗在后面叫“兄弟留步”，转身看时，徽宗已经快步到了面前，手里拿着玉坠，“兄弟要是喜欢这东西，就送给你吧”。燕青推辞不要：“这么贵重的东西，是皇兄的护身符，我不能要”。徽宗神色凝重的说道，“伯牙为了子期，可以毁掉最心爱的东西，我把心爱之物送给兄弟，有什么不可以呢？”说着就把玉坠举过头顶，戴在燕青脖子上。燕青觉得玉坠似乎还带着徽宗的体温，一股暖流传遍全身，想说感激的话，觉得任何话语都没有分量，心里暗自起誓，今生今世绝不会辜负皇兄。低着头轻声说了一句，“哥，再见”，徽宗也低着头道了一句“一路平安”，兄弟二人转身离去。

燕青来到宫门，早有人牵来他的马，燕青骑马出宫，走过几条大街，去师师家辞行。李姥前来迎客，燕青说明来意，李姥笑着说，“公子多情，师师就在楼上，不知起床没有”，说着带燕青上楼。到了门口，喊了一声，“我儿，燕公子来看你了”，就下楼而去。

门从里面打开，师师的身影出现在门缝，好象刚起床，还没有梳妆。看见燕青，打开门，燕青进去，两人相视一眼，燕青觉得师师的眼神里有无限的忧愁，喜悦，还有期待，那是一个女子对他的托付，对终身的托付，那是现在的燕青还无法承受的重量，他不敢再看下去，移开目光，说到，“多谢娘子相助，我又要浪迹天涯，特来告别”。师师没有答话，那忧伤的眼神已经说出了她的心里话。燕青觉得凝重的气氛要把他压垮，自己无法再停留一刻，转身就走。出了房门，下了楼梯，走到院门口，回头看时，初秋的眼光照在脸上，燕青觉得特别强烈，无法睁开眼睛，于是眯起眼睛，师师正在楼梯上望着他。阳光从她身后照射过来，看不清她的脸，只能看到身体的剪影。燕青努力做出一个微笑，师师没有反应，又似乎笑了一下。看着燕青上马，转身走出院门，师师回身，快步走进房间，来到窗前，只看到燕青骑马的背影走出院门，来到大街，逐渐消失在人流中。

师师眨了一下眼睛，两行清泪流过脸颊，自己为什么没有说一句告别的话，为什么没有说一句“我跟你一起去，好吗？”说了又有什么用，一个青楼女子，他能接受吗？爱一个人，不是得到他，而是希望他生活得更好，并且帮助他生活得更好。希望他能找到一个更好的女子，一个更爱他的女子，幸福地生活。自己的百宝箱里，珍藏着他用过的茶杯，自己的心里，珍藏着他的好，他的音容笑貌，就足够了。刚才分手时，燕青的微笑，红润的双唇包含着整齐洁白的牙齿，眼睛里流露出发自内心的善良，师师脑海里印下这一幕。想到这里，师师心里平静了一些。她没有想到的是，二十多年以后，当两人在临安相遇时，时过境迁，她已经认不出人到中年的燕青，是燕青的一个微笑，帮助她联想起记忆中已经模糊了的梦中情人的样子。

燕青走后，徽宗擦了一下眼睛，觉得自己的心失去了一半，回想起昨晚和燕青一起度过的时光，没有酒色，只有书画，音乐，共浴，和倾心长谈，却是人生中最值得回味的一个夜晚。对燕青的眷恋激发了他的灵感，他拿起笔，花了几天的时间，创作出一幅《听琴图》。画面中央一棵高大的松树，藤曼缠绕，树下主人公道冠玄袍，居中端坐，面对画作欣赏者，凝神抚琴，前面青石上一位绿袍男子仰面聆听，仿佛正被这鼓动的琴弦撩动着神思。这幅画的背景和道具处理得十分简练，松下有竹数竿，苍翠欲滴，折旋向背，摇曳多姿。道具除琴案外，仅一几，几上置薰炉，香烟袅袅。主人公对面，设小巧玲珑山石一块，上有一小古鼎，中插花枝一束，除以上这些外，别无它物。使人感觉到，这是一个高级的园庭，但却经过了作者精心剪裁。在这个清雅的环境里，有两位情趣相投的男子进行着心与心的交流。

徽宗与燕青的感情，是两个男子心灵的交融，在对方身上看到了自己，看到了和自己相匹配的特质，又在对方身上看到了自己不具备的品质，欣赏对方的优秀品质，并且希望自己也具备那些品质，这是两个男子之间的精神爱恋。中国古代帝王宠幸男子的不少，还留下很多典故，如泣鱼，龙阳，分桃，断袖之类。有些皇帝甚至有多位男宠，比如汉武帝有六位。这些帝王和男宠的关系很难说是真正的同性恋——如果我们把同性恋定义为基于自愿的情感沟通，因为帝王与男宠的关系往往是不平等的，充斥利益交换。帝王获取性快感，男宠获得利益。比如汉武帝最宠幸的董卿，不仅得到丰厚赏赐，还借武帝之威飞扬跋扈，甚至不把皇室成员放在眼里。武帝死后，他不仅自身被杀，家族还被诛灭。

中国古代对同性恋较为宽容。除了帝王之外，上流社会和普通人也从事这种行为。宋朝时有专门的男妓馆，接待官员，富商和文人。明清两代政府禁止官员狎妓，这间接地促进了男子寻求其他途径满足性欲，年轻貌美的仆人和优伶往往成为士大夫阶层追求的对象。

男子同性恋在世界上是一个普遍现象。在江户时代的日本，歌舞伎演员都由男子充当，年轻俊美的演员往往和富商或武士发生同性恋关系。在西方，古希腊时代男子同性恋甚至被认为是一种高尚的爱。到了中世纪，随着基督教的传播，同性恋不再被容忍，惩罚变得越来越严厉，甚至可以动用火刑。尽管如此，同性恋依然存在。到了中世纪后期，伴随文艺复兴的展开，对同性恋的态度开始比较宽容，一些文艺作品开始含蓄描述这种行为。

广义而言，男性同性恋至少有三种。第一种，一方为了钱财，一方为了性快感，而进行交易。第二种，一方地位高，另一方地位低，被迫提供身体供对方淫乐。第三种，双方平等自愿发生性关系。这三种情况虽然有所不同，但有一点是相同的，都包含了赤裸裸的肛交。徽宗和燕青之间的精神爱恋是否会堕落到这种程度？读者看完本书，就会发现答案。