英雄不问出处
早上电话里听初中同小说，彦文静，我的同桌女生，她的先生刚刚踏空摔了一跤。幸只是皮蹭破没大碍，但着实吓着。又叫我继续安心国外生活。呵，没头没脑的话，居心诡异。
“ 国内有时井盖没盖，掉进去淹死的都有”， 同学那头想像力还在狂奔。
我听没事儿，不由调侃起来，“下次见面的话我想问是否有什么原因。我要告诉她老公，我曾偷瞄美女而脸撞大树”
其实那是没有的事儿。真实情况是大约我五年级时，清明节前学校组织到双塔寺烈士陵园扫墓，将就步行远郊拉练，来回几十公里，当中还要野炊一次。先遣队消息说还要被敌机轰炸一次......
茫茫黄土高原，特有的黄土包只长有耐旱稀疏的野酸枣丛，和太原盆地内芦花飞，稻谷香的江南景象形成鲜明的对比。干裂的高地延伸到陵园附近时又变成一片片松林，覆盖了几个山谷箐沟。树荫下静静的躺着烈士的忠骨，数不尽的坟茔象当年的队伍纵横有致。老师已有交代，肃静不能喧哗；开始时尊从，后面就渐渐放松。我周围的几个同学先是找同姓的烈士，后来又查找比谁发现的官阶高。不幸，注意力过于集中，我侧脸撞上棵松树，一阵眼冒金星。多年后饭桌上聊起它，有人打趣说，可能是我老盯着某个漂亮的女同学，才有了那段深刻的记忆。
那时，英雄主义教育贯穿课堂内外，语文、历史课本，小说如《桐柏英雄》、电影《英雄儿女》，很富时代的气息。数学题也常有抗战时期，国共军队联合歼俘日伪多少的混合运算，有一定难度。烈士们都是具体的英雄，少数活下来的也属这个范畴，比如海军战士麦贤得。英雄主义意识的培养形成，不是一天年而就，当然效果有个体差别（有时显著不同）。年少时对主义之类朦胧叨唠，亦不求甚解；现在倒有耐心苦思冥想梳理清晰，企望找出个普遍基准定锚方不至被流行文化的浪头打得河心转悠。也是，如今百度 “英雄“ 一词，或许跳出电影武侠，甚或链接到“拉链门”也未可知。在讲究流行价值观的当今，我偏想固执多少有凄瑟感。
英雄主义应该是抽象概念的集合吧，是有关英雄品质的概括，所以，它当和个人的视阅经历积累密切相关。相信从小喜好读《红楼梦》和喜好《岳飞传》的会有截然不同的英雄史观。英雄主义的初元理解应是基于民族利益的视角，坚强忠诚，直至牺牲精神该是基本要素；和平环境时或可兑算为大众利益或公义吧。英雄在各个国家、民族都有崇高的历史地位，原因是英雄主义的基质可以教化人的一些优秀品质，如爱国主义，忠诚守信，坚定勇敢，荣辱使命感，等等。人类是群集动物有社会，所以才有了伦理；单一个人荒野见到野猪调头狂奔，是再合理不过了。逻辑上，英雄大无畏精神推演不出拜金主义和崇洋媚外，但确有 “英雄“ 难过美人关之戏说，可见英雄不是完美主义；难过美人关是特殊情景下的自我解嘲。
英雄主义的魅力是超越民族的，甚至有美学价值，从好莱坞的电影到世界名画可佐证；岳飞的满江红更是升腾了惊天泣鬼的英雄气概，属华夏文史中的瑰宝。相反，亵渎英雄一定是文化堕落，如果不是无知的话。
岳飞是一位中华民族英雄。岳母给岳飞刺字 “精忠报国”，意思是勇敢地抗击侵略，保卫家园，倒未必是扶持没落的大宋朝廷；其母也没有鼓励他扩展疆域，到其它国家侵略的意思。然而岳飞定不是政治家或国际友好使者，所以不必给他封戴封建制度的家犬的帽子，他更不是蓄意破坏世界和平。这些年有些思想家和流俗作品喜好标新立异，如得了食异癖口嚼黑木炭，想给历史上的奸臣平反，包括秦桧和汪精卫，用色彩丰满的现代人性价值观戏剧化曲演历史，令疑是三维错乱的精神征兆。岳飞其实是一位杰出又朴素的中原人，保家卫国而已，可能并无意学贯中西光屁股雕塑的文化或自由思想，或捍卫某种资权天权理念，也没有固执地为推行东亚共荣圈而出征打仗。因此，用后发思想和标准去判断他的历史功绩显得理据不足。
是英雄不问出处，只要具备刚强的毅志和为民族利益献身的气概和事迹。然而，政治家的英雄主义的亮点易被其政治的耀眼所暗化，或因政治、意识形态的影响而被妖化。前者如南非前总统曼德拉（Mandela）为争取黑人的权利而斗争，视死如归被判终生监禁，释放时已坐牢27年。后者，如古巴的卡斯特罗兄弟 （Castro’s）也是为民族独立而战，出生入死最后赢得了民族独立和发展；不过由于他触碰了当年美国殖民富人的既得利益，搞起社会主义的体制，其国际形象一直被矮化。显然，我理解的英雄是较狭义的，甚至不包括著名人物钱学森，焦裕禄这样的人，尽管他们有鲜明的、令人敬颂的美德，他们定是深受英雄主义影响、有远大抱负的人。不泛化英雄是为了不降级正真的英雄崇高。
漫步华盛顿郊区的阿灵顿公园，寂静的树荫下走动时，有一种想嚎啕大哭的冲动，他们也都是我敬仰的英雄灵魂，但也可能是我父辈曾经的敌人。 政治家有倾向主动为英雄主义添加当代的定义元素，园内刻有一段肯尼迪总统的名言，“不要问国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么，……而要问我们共同能为人类的自由做些什么”，字句里的英雄气概让人荡气回肠。那是1961年他的就职演讲，当时美国正在越南酣战，北越人叫他们侵略者，直到最近可能叫法才有松改。
推测自从人类有了家园，就有了保卫家园的征战。只要国际关系还夹杂丛林法则的因素，就少不了继续征战。不管多相信自己的虔诚，也不宜代替上帝征仗；同样，即便最美好的终极社会模式只有一种，其实现之前我们当有耐心看到条条大路通罗马。但希人类在文明的曙光中渐渐觉醒，那时英雄无用武之地，只留有荣耀和遗产。
Wrote in Milwaukee, 2/28/2018
