赵家大院-第五回第二部分 进军西藏 - 佛教流传起松赞,文成墀尊辅干布

来源: 菊香书屋 2016-08-27 09:09:55 [] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读: 次 (5750 bytes)

第二部分   藏传佛教治西南,吐蕃时期走过来

说起了西藏的佛教,就不得不从吐蕃时期开始了。西藏佛教是佛教自传入藏以后在藏发展起来的一个宗教分支。

在佛教传入藏区之前,当地其实已经流传有名为苯教(bon)的宗教信仰了。苯教当时主要从事占卜休咎,祈福禳灾,以及治病送葬,驱鬼降魔等法事内容。

在公元615年以前。苯教的领袖人物已经参加到统治者的行列。从聂墀赞普(gnya’-khri btsanpo,传说中的第一代赞普)起,一直有26代赞普都以苯教治其国;

因此,西藏古代赞普左右有苯教徒居高位,参预一部分政治、军事事务的决策,自然也协助赞普威慑、控制臣工属民,所谓以苯教治其国,大概也是在这种意义上说的。

在公元615年以后,到了松赞干布时期,苯教徒在赞普左右仍然保持了一个地位。《唐书》上说赞普与其臣一年一小盟,三年一大盟,在盟会时告神之“巫”,这当然就是苯教首领的集结了。

当时西藏是奴隶制社会,政治上是若干大奴隶主的联合统治,赞普名义上是这个联合体的最高领袖,实质上他不过是众奴隶主共同推戴的最大的一个奴隶主

当时奴隶主们的联合,形式上是靠盟誓来联系的,实质上是靠共同的利益相结合的。

自从松赞干布的父亲囊日松赞(gnam-risrong-btsan)联合一部分奴隶主,征服另一部分奴隶主,在卫藏地区形成较强政权以后,才开始从内地输入一些文化。到松赞干布时,藏族文化才有显著的发展。佛教也从他这时候开始进入西藏。

传说,佛教是在松赞干布的高祖拉脱脱日年赞(1ha-tho-tho ri-gnyanbtsan)时传入西藏的。说楚天一日,阳光普照,从昆仑山上飞降下一个宝匣子,内盛金塔、经书、咒语等。从这时起,由内地输入了医药、历算等。

到了松赞干布时期,藏鹰眼啄神州,屡屡犯大唐疆土,扩大地界。并以其雄才大略内而创建行政制度,外强而兼并周边的异小族群,又与东土大唐,黄河流域的华夏文明交汇,后为了平息冲突,便派遣特使,通婚联姻,上至公主,下至西南的边民走卒,树立了其海内外的崇高地位。

松赞干布是吐蕃武力强大的政权的实际缔造者。少年嗣位,性饶武,多英略,他不仅在军事方面有相当才干,并且在内政方面也有所建树。藏文就是他命臣下创制的。他还制订法律,厘订官制,以及采取其他措施,使一个新兴的奴隶制政权粗具规模。在对四邻的关系方面,他对经济文化较为落后的党项、吐谷浑诸部,采取武力兼并的政策;对工艺技术较为先进的尼泊尔.对经济文化冠绝当时的唐王朝,则采取联姻修好的办法,来提高自己的地位和吐蕃的生产技术,丰富吐蕃的文化生活。他先娶尼泊尔国王盎输伐摩的女儿墀尊(khri-btsun)为妃,又东与唐室通好,并娶文成公主为妃。 

尼泊尔墀尊公主和唐文成公主都是笃信佛教的人,两公主都携带了一些佛像、法器、经书典藏以及她们供养的僧人嗯波切到西藏。

由于这两个公主的皇室宫廷背景,博学及文化影响和教诲,松赞干布及其后代广泛的重视佛教、并发展了佛教。

 未完待续

 出西域                

 西域满晕八贡山              

 行路遇到横断牵                 

 星云斗转疑问天                  

 一路忠骨一路仙                




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