关于引水鼓风炼铁制造兵器，源于同时代的东魏高隆之，《邺乘·地理志》在安阳县中记载说：“水冶，周回二十步，在县西四十里。旧经曰，后魏引水鼓炉，名水冶，仆射高隆之监造。深一尺，阔一步半。泉水东北经十里入于洹。”
李辰的佩刀的出处来自《北齐书·方伎列传》綦母怀文，“…又造宿铁刀，其法烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚，以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤，乃其遗法，作刀犹甚快利，不能截三十札也。”
薛孤延的事迹见于《北齐书·列传第十一》，“…天平四年，从高祖西伐。至蒲津，窦泰於河南失利，高祖班师，延殿后，且战且行，一日斫折刀十五口。还，转梁州刺史。”
雨过天青则来自于这样两句诗，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”。原本是用来指已经绝于人间的后周世宗所烧造的柴窑的瓷器颜色。这里也比喻李辰和裴萱之间的关系雨过天青了。
李辰的佩刀的出处来自《北齐书·方伎列传》綦母怀文，“…又造宿铁刀，其法烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚，以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤，乃其遗法，作刀犹甚快利，不能截三十札也。”
薛孤延的事迹见于《北齐书·列传第十一》，“…天平四年，从高祖西伐。至蒲津，窦泰於河南失利，高祖班师，延殿后，且战且行，一日斫折刀十五口。还，转梁州刺史。”
雨过天青则来自于这样两句诗，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”。原本是用来指已经绝于人间的后周世宗所烧造的柴窑的瓷器颜色。这里也比喻李辰和裴萱之间的关系雨过天青了。
