《歌德堡变奏曲1548》

《易经·序卦传》

1
有天地后万物生
天地之间盈唯物
故受以屯屯者盈
屯者物之始生也

物生必蒙故受蒙
蒙者蒙也物之穉
物穉不可不养也
受之以需是以故

需者饮食之道也
饮食有讼故受讼
讼有众起故受师
师者众也有所比
是故受之以比也

比必有所畜积也
是故受之以小畜
物畜然后思有礼
故受以履履而泰

故受安泰泰者通
物不可以终亨通
受之以否是其故
物不可以始终否
是故受之以同人
与人同，物必归

是故受之以大有
其有大者不可盈
受之以谦是其故
有大而能谦必豫

故受以豫豫必随
受之以随是其故
以喜随人必有事
蛊者事也故受蛊

有事而后可成大
临者大也故受临
物大然后可以观
受之以观是其故

可观而后有所合
故受噬嗑嗑者合
物不苟合而已也
故受以贲贲者饰

饰然后亨则尽矣
故受以剥剥者蚀
物不可以终尽也
剥穷则反故受复

复则不妄受无妄
无妄然后有可畜
是故受之以大畜
物畜然后可以养
颐者养也故受颐

不善颐养不可动
是故受之以大过
物不可以终大过
受之以坎是其故
坎者陷也有所丽
故受以离离者丽

2
有天地后有万物
有万物后有男女
有男女后有夫妇
有夫妇后有父子

有父子后有君臣
有君臣后有上下
上下礼仪有所错
夫妇之道天地德
不可不久故受恒

物不终久居其所
故受以遯遯者退
物不终遯受大壮
物不可以终大壮
故受以晋晋进也

进必有伤受明夷
夷者伤也明于内
伤於外者必反家
是故受之以家人

家道穷乖故受睽
睽者乖也必有难
蹇者难也故受蹇
物不终难故受解

缓解有失故受损
损而不已必有益
受之以益是其故
益而不已必定决
故受以夬夬者决

决必有遇故受姤
姤者遇也物相遇
遇而后聚故受萃
萃者聚也荟萃也

聚而上者谓之升
受之以升是其故
升而不已必有困
受之以困是以故

困乎上者必反下
受之以井是其故
井道不可不革新
受之以革是其故

夫革物者莫若鼎
受之以鼎是以故
主器莫若长子者
故受以震震者动

物可以动终止之
故受以艮艮者止
物不终止故受渐
渐者进也有所归
受以归妹是其故

得所归者必盛大
故受以丰丰者大
大而穷者必失居
受之以旅是其故

旅无所容受以巽
巽入而后可说之
故受以兑兑者说
说而后散故受涣

涣者物离不终离
故受以节节信之
受以中孚是其故
有其信者必行之
是故受之以小过
有过物者必有济
受之既济是其故
物不可以终穷也
故受未济以终焉

 

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• 为什么叫这个名字，我原以为是讲外国文学的事情，现在看来是中国古典文学，厉害，易经 -安琦吴- ♀ (155 bytes) () 03/16/2024 postreply 12:05:00