自秦代设御史大夫始,两千年秦制,台面上就一直有负责监察、建言的官职。只是皇权之侧,容不得他人置喙hui,很多时候,言官也就成了摆设,甚至笑话百出。冯梦龙《古今笑史·迂腐部》里,就集中爆了几段。
宋代设立御史台,是神宗元丰改制后的事,新制度规定:当御史的,如果上任满一百天,却没有一条建言,即被撤职,改为外放。
有一个叫王平的御史,上任三个月了,真的一句建言都没有,同僚都很惊讶,说他是想被外放吗。也有人说,王御史不鸣则已,一鸣惊人,好期待。
某日,王平终于上表建言了。众大臣都很好奇他提了什么议案,便派人去探听。原来,王平提的意见,是说御膳里发现一根头发,说的还很动听:“如此和美的瓷器里,竟然出现一根卷发,这到底是道道的沦丧,还是人性的扭曲?”
毕竟,为皇上的身体健康着想,是最大的忠心。这样的建言,跟御史的职责,还真是有毛关系。
宋高宗朝,有黄门侍郎向皇上建言:“最近皇上下旨禁屠宰,但只禁猪羊,卑职认为,圣上有好生之德,就应该禁宰鹅鸭,泽及禽兽。”刚好边关来报,金兵再次南侵,金将中有号称“龙虎大王”者,甚是勇武。消息传来,上下震惊,一位姓胡的侍郎就说:“怕什么,本朝有鹅鸭谏议,完全挡得住龙虎大王。”
话中带刺。强寇来侵,朝廷言官却只会提些鸡毛鸭血的建言,这仗还怎么打。不过今天看来,“不杀鹅”的建言还是颇有现实意义的,事关邻邦友谊,夹娃娃游戏中有大白鹅都遭人投诉,何况是血腥宰杀(本潮汕人表示瑟瑟发抖ing)。
冯梦龙说,无独有偶,南宋有鹅鸭谏议,我大明也有“虾(蛤)蟆给事”——给事是监察六部官员的“六科ji给事中”的简称。据明沉德符的《万历野获编》载,万历年间大旱,明神宗为了求雨,下旨禁屠宰。一位叫胡汝宁的礼科给事中顺势上章,建议除了禽畜外,把蛙类也纳入禁宰范围,才能感动上苍。时任礼部主事的汤显祖(即《牡丹亭》作者)讽刺说,胡汝宁除了会落井下石外,“不过一虾蟆给事而已”。
沉德符后来对汤显祖说,你的话太痛快了,只是这么调侃他,会不会有点过混了。汤显祖说,我也是想帮他青史扬名,你想啊,这“虾蟆给事”跟南宋的“鹅鸭谏议”是不是绝配。
明朝倒确实是言官制度的巅峰,朱元璋为了强化皇权,取消了丞相和中书省,把相权分到各部门,同时又为了权力制衡,强化了言官制度。不过,任何制度都一样,初衷再好,也扛不过历史规律,明朝前期虽然也出了不少敢言的官员,到了中后期,水退船低,言官就变味了,“虾蟆给事”之外,有些言官为了刷存在感,也闹出不少笑话。
成化年间,有御史建言,朝廷对交通管控应该更“物性化”。他说,京郊是交通要道,拉车的骡子和驴子混在同一条道上行走,骡子性子急、力气大,驴子性子慢、力气小,同一条道行走会互相影响,对交通带来不便,所以应该让骡车和驴车分道行驶。
还别笑,现在高速路上分快车道和慢车道,禁止大货长时间占主车道行走,这是很科学的,说不定创意就来自这位明朝御史。
弘治初年,有个给事提出跟军国大事有关的建言,说京城时尚,最近流行穿马尾衬裙,因此官马经常被人偷拔马鬃和马尾,这是抢夺、破坏军用物资的行为,请朝廷下令严禁。
嘉靖初年,某员外郎建言,现在举国上下都太铺张浪费了,最典型的就是各地茶点铺制作、贩卖的大小糖饼,大的省人工,却费料;小的省料,却费人工,朝廷应该出台政策,规定糖饼的样式、原料、用工等标准,务求节省人力物力,使民风归厚。
也不是没有道理,比如现在很多卖拍黄瓜的,你拍就拍吧,非要往里面加入各种料,什么花生米啊、皮蛋啊,甚至还有放折耳根的,太奢侈了,不管不行。
不过,冯梦龙说,像明朝这几位言官,极小的事,非往宏大叙事上扯,都说“肉食者鄙”,果然没错。
冯梦龙的意思,是骡子是马户,拉出来遛遛,言官一开口,就知有没有。不过他应该没听过“细节决定成败”这金句,一座城市,招牌不统一都会影响市容市貌,何况是驴骡不分道。
所以言官的存在,对于皇权的门面来说,还是很有必要的。只是有些言官早早就知道他们的存在价值,虽然提了些让人很无语的建言,但这绝不是因为他们智商低,恰恰相反,是情商非常高。
最典型的还是北宋,仁宗朝有一位侍读叫林瑀(侍读也叫侍读博士,专门给皇上读经的),他自诩对《周易》很有研究,曾经给宋仁宗占卜,得《需》卦,解释说,《需》卦的卦象说:“云上于天,需,君子以饮食宴乐。”就是云气集升到天上,给点时间,就会化成雨降下来,这就是天理,君子只需等待就行,不要总想干一些左右天道运行的事,最好的就是该吃吃该喝喝,及时行乐,这样才契合卦象,天下自然就会大治。结果,宋仁宗“骇其说”,就是被他的建言给震到了,怒斥了他一顿。
冯梦龙最后加了句很调皮的:“饮食宴乐,人主自会,不须相劝。”吃喝玩乐这种事,圣主自然会,用你劝?
不过,如果你以为宋仁宗真的很生气,那就错了,“您最大的缺点就是不够爱护自己的身体”这样的话,永远也不会惹对方生气的,这就是情商。
与其说这个“需”卦是为宋仁宗占的,不如说是林瑀自己看透了“天理”。清代大儒李光地在《周易观彖》里面如是解释“需”卦:“需之义不止处险,凡事皆当顺其理而待其成,不可妄有为作……”
“凡事皆当顺其理而待其成”,听明白了吧。还那啥,累不累啊。
1,古代言官,也是有很多杰出的人物,秉笔直书,直言不讳,但皇威难测,那是没有宣传部,但也是有宣传纪律的;
2,很多时候,皇上定于一尊,一言九鼎,言官聊备一格,沦落为插科打诨者辈,在皇上面前当三陪,只能混日子
3,言官以言为职,还不能躺平不言不语,因此才会闹出这么多的笑话;
4,言官是明清两代对监察御史和给事中的通称。以其均有建言之责,故称。
监官和谏官,古代并称台谏,通称言官。监官是代表君主监察各级官吏的官吏(耳目)。谏官是对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏,甚至一些时期可以参议军国大事,拾遗补阙,接近于皇帝的高级谋士或智囊团。
言官在中国各朝代的称谓有别,秦朝设“谏大夫”,属中郎令;两汉时改称“谏议大夫”,属光禄勋;隋朝时仍称为“谏议大夫”,属门下省;唐朝称谓顺延隋朝,又增设“左拾遗”和“右拾遗”;宋朝时专门设立谏院,首长称“左谏议大夫”和“右谏议大夫”。都是朝廷命官,按照今天的说法,都是社科院,中国历史研究院,都有国家编制,都是党的人。
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