儒法之争

孟子性善论一个很自然的推论就是民主政治。孔子认为人人通过努力皆可为尧舜，因而政府职位的世袭制家天下是没有道理的。理想的政府应该是根据人们能力的大小和道德的高低来决定责任的大小，而不是根据他的家庭出身或者钱财的多寡。

当然儒家的这一理想在中国一直没有完全实现。科举制度可以说部分地实现了这个理想。“朝为田舍郎，暮登天子堂”这件事在中国历史上确有发生。科举制度相对来说是个比较公平和客观的用人制度，但局限性也很明显。

儒法在战国后期争论很厉害。法家的韩非和李斯是主张性恶论的荀子的弟子。既然人性是恶的，法家主张愚民政策，高压统治。通过高压让人民服从政府，维持稳定。所谓防民如防盗。秦始皇靠法家扫平六国，统一天下。但法家统治的苛酷使秦朝很快灭亡。儒家在汉代成为中国的国教，此后是中国文化毫无疑问的正统。但儒家的成功并不意味着其他如道，法，阴阳家的学说就突然消失了。事实上他们相当多地混入儒家学说流传下来。所以汉以后的儒家与孔子的初衷已有比较大的分歧，而中国政治现实的问题就不能完全地归罪于孔子了。

孔子对西方的影响。明代耶酥会的传教士对中国的文明程度盛赞有加。孔子的学说也被他们介绍到西方，对西方的启蒙时代思想家如伏尔泰和莱布尼兹产生了重大影响。西方现代民主制度的建立与孔子思想颇有些干系，尽管西方人此后不愿承认这个事实。

 

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• undefined -窗外细雨- ♀ (0 bytes) () 10/20/2018 postreply 20:37:37

• 儒家文化用来修行个人素质，国家法制管理，该是比较好的方式。国家领导人如何确立？民主选举吗？看看美国民主选举的结果，不见得选举是最 -窗外细雨- ♀ (0 bytes) () 10/20/2018 postreply 20:45:41