天地位与万物育的高超哲学思想－中庸CH1之3

《中庸》的第一节说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”后，第二节再教导我们要以“慎独”为修养工夫。在第三节就告诉我们，如此随时有“良知”存放心中，在儒家思想中，孔子的仁是几乎相同于孟子的良知，也几乎等于《中庸》在CH20后的“诚”。以此“诚”来反省监督我们的喜怒哀乐，而且让喜怒哀乐都合情合理的表达出来的话，这整个世界都会归于安定，而万物也会顺其自然而生长。

 

这就是《中庸》在此章的最后所说的“致中和、天地位焉，万物育焉。”这句话对初读《中庸》的读者的确很难懂，但是假如以不同的角度去思考，就比较容易了解了。反观现在我们所处的环境，因为资本主义与民主政治的兴起，使得人类过度的喜爱物质与乐于享受，导致全球气候变暖，因而地球上的动植物为了生存而產生蜕变，因此万物不能正常地生存。同样的，其他的怒哀等等的发洩，也会导致地球不正常的发展，成为人类的禍害。中庸在二千多年前就告诉我们不要纵慾，要使我们的喜怒哀乐都恰到好处，否则就有灾难，就是《中庸》的伟大处。

 

〖中庸CH1之3原文〗

 

1、喜怒哀乐之未发、谓之中。2、发而皆中节、谓之和。3、中也者、天下之大本也。4、和也者、天下之达道也。5、致中和、天地位焉，万物育焉。

 

〖中庸CH1之3白话文〗

 

1、喜怒哀乐的情绪、存在心中没有发动前，叫作“中”。

2、发动以后而都可以合乎节度，叫作“和”。

3、中、是天下万物的自然本性。［注－大：自然。］

4、和、是天下万物所行的大道。［注－达道：大道。］

5、能够达到“中和”的地步，宇宙可以不被打扰，万物可以正常发育。［注－位：不变之位。育：正常发育。］

 

 

〖讨论〗

 

1、人人都会有喜怒哀乐的时候，随时随地以诚的本性检讨与反思自己。以曾子所说的“三省吾身”为准则，在自己的情绪与喜好尚未表示之前，唤起自己的天生本性，如此在未表达之前，以自己的“良知”或“仁心”为考虑的规则，《中庸》称之为“中”。換言之，在喜怒哀乐未发出之时，常常调整自己的心性与天理吻合，这就是中，而中就是天下的大本。

 

2、如此以“诚”来反思自己的喜怒哀乐，当我们表达自己的喜怒哀乐的时候，就自然会有“节度”，《中庸》称这种心态为“和”。换言之，在每日的生活中，自然就有喜怒哀乐，而有“中”在心中时，喜怒哀乐就会合乎逻辑和礼节，这就是和，而和就是天下的达道。

 

3、人的行为合乎“中和”原则之时，这就是说我们对宇宙的众生与万物，就会自动拥有儒家思想的仁爱之心，就会珍惜众生与万物，不会去破坏他们的生存。如此一来，此宇宙就会安宁，其他的弱势群体也不受破坏。简单地说：就是我们的行为不会破坏万物的自然生态。在二千多年前的《中庸》就有今日的环保意识，可谓是十分先进的。

 

 

4、有“自诚”之人对自己的喜怒哀乐有一番特别管理，在喜怒哀乐尚没有呈现的时候，自己先以“诚”審视检讨，如此可以了解自己本性的所在。当然，儒家並不像佛教的完全控制自己而消灭喜怒哀乐，中庸教我们要在喜乐哀乐出现的同时，要符合当时与当地的礼节，也等于今日西方社会所谓的EQ。当然，《中庸》所谓的“中和”的目标是使天地位与万物育，比起今天的EQ是更具有深远的意义