柴玲一纸状告（1月27日已第四封信）， 让远志明一次一次地进入大众的视线， 这回不象以往那样被戴上"河殇“, "民运" 和 "慕道" 的光环，而是被推上了道德和律法的审判台，个中滋味可想而知。这原本是他们两人的是是非非， 如何解决也不关呼大众 "一毛钱"， 但远志明的此番行为确有悖于他现在所进行的“福音”事业， 尤其会影响到这十几年来因他的见证而改变信仰的众多海外学人。所以何去何从，远志明应有所为。
这次柴玲将1990年的旧事翻出来，宣称远志明那时在美国强暴过她。原因何在? 为什么此时将事抖出来？ 目的也只有她这个不甘寂寞的人心知肚明, 而具体有关事情的原委, 强奸， 顺奸......, 恐怕只有当事人最清楚。 但这里最关键的是柴玲生活经验可能远不如她政治上的智慧，事过之后，忘了留一手， 结果现在苦于无据在手， 所以只能“不顾颜面”将其推到网上，希望借公众平台， 对远志明进行道德审判。从整个事件来看, 身为老总的柴玲应不会为几个小钱而挑出此事， 重点可能是要讨个说法。但真实性如何， 网民为此做了许多论证与探讨，可见大家对其的关注。
对远志明而言，事件的真与假对他来说都是应一件大好事, 远不需自己或其团队搞什么危机公关。假设对此事, 柴玲无中生， 那么其行为不是免费为给远志明牧师做了“公益”广告吗, 而且为此会有更多的信众追随远志明，那么他的“神州传播”的理想就会自然而然地向前迈进一步。如果柴玲言及事实，远志明牧师大可做一次活生生的见证， 因既然信耶稣， 就应该洗心革面知"罪"认"罪"，只有这样方能重生为新人， 此悔过即可考证他信仰的真诚，也可让大家感悟信仰的力量, 其影响将会比他任何时候的布道都有说服力。哪怕为此有牢狱之苦， 这也是值得所为的一种殉道。若当时是你情我愿的鱼水之欢，其实亦可手按着圣经，坦诚心扉。 大家知道牧师并非完美的道德楷模， 就象使徒保罗，信基督之前不是也曾大肆迫害基督徒。 再有美国总统柯林顿， 因风流被弹劾， 之后认了，不是还可以照做总统。现代社会开明了许多，民众易于理解和宽容他们的行为。
若远志明不能认清之间的利害， 以模棱两可 或 ”沉默是金”的态度面对， 那么将来再去传教，将无法取信于民，“福音”的事业也将就此终结。
