国人的中秋节，买月饼、送月饼、吃月饼，是最为平常的事情，再有的就是各种“故乡情”泛滥。人们总会在这个时节想起父母，想起故乡，想起儿时的玩伴或是多年不曾见面的老友。中秋一过，故乡逐渐被淡化，仔细想想，当下的生活现状使然，无关文化的传承，只是选择上的差异。
中国有句古话“月是故乡明”，表达了人们对故乡的浓厚情感；中国也有句古话叫做“四海为家”，传递出一种开放的观念。现今社会，“故乡”与“家”往往是分隔两地，也就是所谓的四海为家。此时，故乡的概念已经发生了质的改变，任何地方都可以成为自己的故乡，只要心中有爱。
死守着故乡文化不放，俨然是中“毒”的表现
文雅来美国十年了，纽约、华盛顿、洛杉矶、 芝加哥、休士顿等城市均有她的踪迹。每到一个地方，她都会精心挑选居住地，不需要太大，但一定要别致。入住之后便会花一些心思去装饰房间，例如，她会将卧室贴上心仪的壁纸，换上有情调的窗帘，在床边铺一块柔软的地毯……这些点点滴滴已经形成一种习惯，以至于她离开那座城市的时候产生强烈的留恋之情，她会思念自己住过的房间，曾走过的小路以及交往过的人。每逢中秋节，她会吃月饼，对故乡反而少了些游子应有的情绪。她选择了这种转辗于各地的生活，并乐在其中。
或许有人会说，文雅淡忘了自己的故乡，这和中国的传统文化相违背。传统文化中，中秋节就是要回到自己的故乡，喝一口故乡的水，吃一口故乡的肉，这样才够味。
而和文雅选择了相同生活方式的人会极力反对，他们会认为固守着所谓传统故乡文化的人有些迂腐，甚至是有种“毒”的嫌疑。为何传统的就应当一成不变？难到就是中秋节吃月饼、端午节吃粽子、元宵节吃元宵吗？显然是错误的。或者是在有数的几个传统节日的时候回归故里，对父母寥寥几句的问候？更是谬之千里。
在中国的传统文化中，中秋节直接体现的是农耕文化。《周礼》记载，一到秋天正是收割、收获的季节，八月十五正好是中秋为半，是秋天最中间的一个时期，过了这几天以后所有的东西就要收割完毕了，所以中秋节可以说是一种农业的庆典，久而久之就形成了各种民间风俗。可以说，农耕文化中突出的就是一个“和”字，中秋节则更为具象，突出的是团圆与故乡的概念。
试想一下当时的社会环境和人们的生活状态，交通的不发达，造成了人们世世代代居住在相对固定的地方，同时，农业技术低下，从事农业劳动完全靠人的双手，以家庭为单位成为了提高生产力的最好手段。于是，强烈的家庭观念深入到每个人心中，也就是“和”，全家人齐心合力才能够产出更多的粮食，创造更多的剩余价值，从而过上更好的生活。
应该说“团圆”是“和”最好的体现，例如在中秋晚上，中国大部分地区有烙“团圆”的习俗，即月饼。祭月之后，由家中长者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一份，表示合家团圆。
时光流转到当下，显然“和”的概念发生了质的改变。现今的社会已经脱离了传统的农耕时代，交通的发达以及社会行业的巨大转变，越来越多的人离开故乡远赴他乡，无论是求学或是工作，他们选择在多个地方辗转生存而不是回到出生的之地。从中秋节习俗上来看，人们已经不再自己打月饼，取而代之的是用钱来买；拜月、祭月也变得无法实现，毕竟，城市生活的人们已经没有焚香祷告的条件；作诗拜月更是不可能，繁忙的工作以及生活的重压下已经没有了那份心境。
无论古人还是今人，热爱生活的心没有变，这就不难理解文雅对待生活的态度，既然选择与家人聚少离多，选择远离故乡开创事业，那么调整自己的心境就显得格外重要。实际上，与文雅类似的人非常多，无论是身处异地还是异国他乡，需要的是一颗热爱生活的心，用时时的牵挂温暖家人，用对故乡的爱倾注于陌生的地方，而不是只有在节日时分才想起家人与故乡。文化需要传承，更需要的是与时俱进的改变。只有在摒弃了传统文化的“毒害”之后，一切便会进步。
或许，把异乡当做故乡的观念是现代人必须具备的心理素质，与其整日的抱怨与亲人的聚少离多和对居无定所的漂泊，何不多一份开放与豁达，勇敢和传统毒瘤说再见。
最后，请记得与家人时常联络，同时热爱每一个留有足迹的地方。
(子晨 撰写)
