儒家“八议”特权是贪污腐败的祸根

儒家讲的是伦理和礼仪，以礼仪来展现伦理，它的约束手段是礼。法家讲成文法，依成文法治国，它的约束手段是法。儒法家，就是用法家的法律手段来保障儒家追求的等级差别秩序。在儒家眼里，从宇宙到社会，都是等级性的。天在上，地在下，所以天尊地卑。所以皇上是天，是天子，百姓是地，仰望上天。男人和女人不应该平等，是有尊卑等级的。礼如何表达呢？女人不能与男人同桌吃饭。法律如何表达呢？如果女人打男人一嘴巴，那就鞭这个女人300。如果说男人打女人一嘴巴，没事。为保证男尊女卑，法律就规定女人不能拥有私有财产（除少量个人装饰品外），不能成为一家之主。“儒法家”把这些差序的等级完全化为法律的形式。早期的法家不是这样的，早期的法家还是比较讲究“帝王之下人人平等”，但是后来儒家思想逐渐侵入了法律之中，中国的法律有一个儒家化的过程。儒家逐渐把自己的价值理念灌输进了法律系统。这样就用法律来明确保障一种等级秩序，一种尊卑有别的等级秩序，这就是儒法家的一个特点。

 

《周礼》是儒家圣典，里面有一个叫做“八柄”、“八统”的思想。

 

八柄：它认为君王治理整个国家，得有八柄。

 

一是用爵位驾驭人们地位的贵贱。第二是以俸禄来驾驭人们财富的多少，三以赏赐来驾驭人们所得的恩宠的大小，第四，以职位安排来驾驭人们的行为。第五，是以富裕的生活来驾驭人们的福分。第六、是以剥夺财产来驾驭人们的贫穷。第七、用废除官职来驾驭人们的过失。第八、以诛杀来驾驭人们的罪过。

 

这是八柄，也就是认为君王管理整个国家、整个社会必须用这八种手段。

 

同时还有“八统”：

 

一、亲近自己的亲属家族。二、敬重故旧老友，三、是利用贤德之人，四、用能干之人。五、保护有功劳的人，六、尊重地位高的人，七、是要使官吏显贵，八、要对宾客有礼。

 

这样的思想，在法律上表现为“八议”。案子发生了，法官判案的时候必须考虑八个方面的因素：

 

第一议亲，看看是不是皇家亲戚；第二议故，看看是不是跟随皇家久的人；第三议功，看看对皇家是否有功劳；第四议贤，看看是不是有名望的人；第五议能，看看是否是对皇上有用的能人；第六议勤，看看有没有苦劳。没功劳也有苦劳；第七议贵，看看是不是一定爵位以上的贵族。第八议宾，看看是不是国宾级人物。

 

这“八议”一议，就刑不上大夫了，那有什么法律面前人人平等可言。这“八议”，可是明文写进法典的。我们由此知道，在“八议”的背景中，那些明文规定的法律条文对权贵们来说，几乎毫无意义。如果“八议”后仍不清楚如何处理，怎么办？叫做“上请制度”，“请”是请君王定夺。

 

早期的法家，比较讲法的普遍性，很厌恶在法律里面搞特殊关系，讲依法治国和法律面前人人平等（当然君王除外），讲等级和特权的儒家对法家是比较排斥的。因此法家兴起的时候，与儒家斗争，大家都知道焚书坑儒的故事，这是法家李斯和秦始皇搞出来的。但后来，儒法渐渐融合，法家的灵魂被挖空，填进了儒家思想，融合成儒法家，用法律的形式来保障亲疏有别、贵贱有别、官民有别、男女有别的等级秩序。

 

今天我们都说“法律面前人人平等”，但是一个部长贪污了5万元和一个村长贪污5万元，你作为一个法官去判案，恐怕你心里就该嘀咕了，你一定不会很自然的认为，不管地位高低，应该都按5万元算，刑法量刑，对着那条算那条，你会这样做吗？估计你不会这么做，你也做不到。从这个例子可以看出来，即便在今天，法律面前人人平等明文写进了法律，但是在这种传统的法律思想和现实政治文化影响下，我们追求“法律面前人人平等”的理想，现实运作中几乎做不到。而且，更深层的是，这种做不到，老百姓某种程度上是承认的。如果你把一个部长拿下，因为他贪污5万元。老百姓就会说，“那不瞎扯淡嘛，5万元就把他拿下了，这不可能。”如果是一个村长，老百姓会说“该”。我们的民族心理，有对法律不平等某种宽容，这就是一种政治文化心理结构，它是传统的延伸，这个传统固然不对，但它是一种我们必须面对的力量。

 

作为今天的法律人，他心里有“法律面前人人平等”的原则，看到满世界都是不平等，而且百姓对这种不平等只有牢骚而无真诚的愤怒，很无可奈何。敌人在哪儿，在不平等的制度里，而这样不平等的制度还能存在，还能延续，就因为有无形的传统文化心理结构在支撑。     我们可以说，当官的愿意这么做，但是如果老百姓真诚地不答应，不忍耐，那么他们也做不下去 。所以老百姓最起码容忍了这么些不平等的东西，这是一种弥漫在民间的一种政治或法律文化心态，这使我们“法律面前人人平等”的基本原则实现不了。法律明规则是平等，现实潜规则是不平等。潜规则的思想基础在哪儿？我们看看“八柄、八统、八议”这些东西，就知道现实中的法律面前平等实现起来很困难。我们完全可以从法律实践中，看到各种变形的“八柄、八统、八议”这些东西。如果君王是按照“八柄、八统、八议”来治理这个社会，那么等级和不平等就是必然，每个人的生杀予夺的权力全都捏在君王手上了。君王的意志就真正的法律，权贵的利益就是法律维护的对象了。法律不是没有，是限制百姓而不是限制君王的，只要君王愿意，他可以轻轻松松超越法律，一点心理负担都没有，心理负担被“儒家”给清除了，这在文化传统上或者说甚至是在法律上都是明文规定的。大家翻开中国古代留下来的法典，如《大明律》，“八议”是明确的写进去的。

 

你们都是法律记者或者是搞研究法律的，法律面前人人平等是基本共识，但大家还是会遇到现实中的法律面前不平等，大家有很多怨恨、埋怨。法律平等的敌人是谁？最后你会发现，坏根子是在这儒家思想模型中，以法律来维护特权和等级的习惯。统治者愿意这样做是自然的，百姓对此有容忍则是习惯或文化病根。 

所有跟帖： 

• 儒家是发酵勒5000多年的失坛子，打开就熏死人。可惜不少人把它当宝贝呢。 -pooler- ♀ (0 bytes) () 08/08/2012 postreply 18:31:22

• 毛泽东诗词中有“子在川上曰：逝者如斯夫”。打开儒家的坛子，也没被熏死啊。 -果叶- ♂ (0 bytes) () 08/08/2012 postreply 20:14:54