ΔtΔf=定值(>h),现象波所持续的时间Δt必然成反比变长。如果频宽Δf趋向于零，现象波的持续时间Δt就趋向于无穷大

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认识阴阳，探求至理（82）

                                       王凤仪的性理讲病 （八）

六、禅定的境界

   在第四节的末尾，提到王凤仪为了救杨柏而有「黑夜见白日」的经验。这是怎么一回事?

   会禅定的人都知道，这种现象是一种很高层次的禅定状态。那种发亮的状态，不是黑夜天空真的出现太阳，而是因为禅定者的心灵进入光明状态，使得禅定者觉得眼前发亮，像是看到青天白日。也就是禅定者进入「自性光明」的境界。

   这种亮光往往只存在一刹那，一个极短的时间。像王凤仪所说，亮了一顿饭的时间，那是他个人的主观时间变长。当时跟他在一起表弟就没有看到亮光，也没感觉王凤仪发了一顿饭时间的呆。

   王凤仪自述，有了这种禅定的经验以后，他就能明白事间的一切事情。这也是禅定者努力追求的境界。因此，我们可以认定，王凤仪的性理讲病的根本机制是在于「禅定」。

   禅定观照的运作机制又是什么?陈国镇藉用数学上的傅立业转换(Fouriertransform)来说明禅定和心智活动(认知)之间的关系（陈国镇，〈一即一切〉，第五届佛学与科学研讨会，MG87年7月11-12日）：
在时空的世界里，任何现象常可以用适当的波涵数来表示它的特性。这些波涵数可以透过傅立业转换，将它从时间或空间的坐标轴，转换到频率或动量域里面，以振辐对频率或动量的分布谱象，来呈现它的各种状态。
人对外界事物的认知就是来自于接收现象波，转换成为视觉经验。这个现象波有很多种频谱，有高频的，有低频的。人在接收现象波的时候，如果只是接收高频的现象波，就只会注意细微末节，而成为微观的观察；如果接收的是低频率现象波，那就会注意到大格局，整体的结构，而成为宏观的观察。
   根据数学原理，转换前后两个对应之间有一个反比的关系。也就是说，在时间轴上，现象波所持续的时间Δt，乘上频率域上主峰的频宽Δf，所得乘积是一个定值。
ΔtΔf=定值(1)
   同样的道理，可以推得在空间中，现象波的跨距Δx，和动量域主峰的宽度Δk相乘，也是定值。
ΔxΔk=定值(2)
   从第(1)式来看，当频宽Δf变窄的时候，现象波所持续的时间Δt必然成反比变长。如果频宽Δf趋向于零，现象波的持续时间Δt就趋向于无穷大。这等于是说，该现象趋近于永恒存在。以第(2)式来看，当动量的宽度Δk变窄的时候，现象波所跨的空间距离Δx成反比变长。如果动量域Δk渐渐趋向于零，信息波的跨距Δx则成反比渐渐趋近于无限长。
   陈国镇在他的文章中指出：我们辨识一个现象，经常是通过五官来接收讯息。然后在大脑中，解析成为类似频率或动量域的谱象。主峰是现象辨识最主要的信息来源区。副峰则是现象辨识次要的信息来源区。相似的现象在大脑中产生类似的谱象。不同的现象产生不同的谱象。我们从中读取信息，获得不同的认知。
认知发生在心智主动的取舍功能上。现象波先被大脑解析成为谱象，随着个人的喜好，由他的心智任意的选取谱象中的不同区域，建构起自己想要认识的现象。
   心智的取舍包括两种功能，其一是辨识力接收谱象信息的闸口，可以调宽，也可以调窄，让同时通过这个闸口的信息量有所变化。其二，辨识力的收信闸口可以选择开启不同区段的谱象。可以开在高频段，接收高频的信息，那就是专门接收比较细微支节的信息。也可以开在低频段，让心智接收低频的信息，而有宏观的视野。
如果我们的心念很专注的时候，辨识力的收信闸口就被调窄，这时候通过闸口的信息是量少质纯。根据公式(1)  (2)，我们所认知的现象内涵必然是一组占有长时间和大空间的信息波群(或称「信息波包」)。只要辨识力的收信闸口调得够窄，我们所能知觉的时间和空间，必然变得很大，很容易就超过人身的寿命和身量的时空认知。心念如果能「定于一」时，闸口只让一个频率或一个动量的信息波通过的时候，在心智上所获得的时空知觉就伸向无限，时间趋向于无限久，空间也趋近于无限大。
   平常的时候，这个辨识闸口开得很宽，同一时间可以通过很多的频率和动量域的信息。因此，从现象而知觉的时空都是短暂而且片段的。我们所认知的「现在」就成了一个点，一闪即逝。其实「现在」是有时间宽度的，可长可短。（梁乃崇，〈谈时间〉，《第二届佛学与科学研讨会论文集》(台北：圆觉文教基金会，1993)，
页5-14。）
   当心念纯化，闸口通过的信息量减低的时候，这个「现在」也就跟着变长。把过去和未来都包括在这个「现在」之内，也就可以「知过去，晓未来」了。这种境界就是一般所谓的「神通」。佛教所说「活在当下」，就是指这种长时段的「现在」。

   而纯化心念，减少信息量的练习，就是禅定。