《鸿雁》
《土尔扈特故乡》
《黑眼睛的小驼羊》
《鸿雁》现代版 - 电视剧《东归英雄传》片尾曲
《纪念土尔扈特部东归》土尔扈特部源出历史上的克烈惕部，其早期历史可上溯到九姓鞑靼。土尔扈特部始祖为翁罕。12世纪后半叶，童年丧父的铁木真，屡遭磨难，身处逆境。因翁罕是其生父也速该的安答，便成为铁木真的保护者和同盟者。宋庆元5年当铁木真援助翁罕击败了乃蛮部的袭击后，两人在土兀刺河再次结为父子。此后随着铁木真部落的崛起和元朝的建立、灭亡，该部落逐渐衰落，并向西部游牧，正是这个阶段，克烈惕部分易名为土尔扈特。
土尔扈特部长和鄂尔勒克不满于蒙古王公之间的纷争，于是率一部分牧民向西游牧到额尔齐斯河上游。在这里，他们受到沙皇俄国扩张主义者的威胁。沙俄塔拉将军加加林要他们宣誓效忠沙皇，签订相应的条约，加入俄国国籍。厄鲁特蒙古各部断然拒绝了俄国的无理要求。俄国塔拉当局也拒绝了土尔扈特希望与俄国和睦相处，允许他们在该地游牧的要求。这时沙俄的侵略势力伸展到西伯利亚南部土尔扈特部以北地区，在原为卫拉特蒙古辖地和传统牧地上，建立了托木斯克、叶尼赛斯克、克拉斯诺雅尔斯克等一系列哥萨克军事堡垒，奴役、掠夺和剥削当地广大牧民，并对与其相邻的土尔扈特部虎视眈眈，伺机南下，严重威胁土尔扈特部的生存。
于是土尔扈特部，在其首领和鄂尔勒克带领下，共约5万帐19万人，于1628年（明崇祯元年）离开了塔尔巴哈台和额尔齐斯河中游西岸的游牧地，经过长途跋涉和无数次战斗，击败了途中阻拦的诺盖人，越过哈萨克草原，于17世纪30年代，向西迁徙到伏尔加河流域下游的广大草原。
当时，俄国政府的实际控制力量虽然尚未达到伏尔加河草原，可是当土尔扈特在这里建立起新的游牧生活之后，沙俄政府立即对他们施加强大的压力。早就与俄国人打过交道的和鄂尔勒克，在认识俄国人的初期，就对俄国人的道德品质留下了极坏的印象，根本就没有宣誓隶属俄国之意。
16世纪中，沙俄用武力相继占领喀山汗国、阿斯特拉汗国和诺盖汗国后，接着就把侵略魔爪伸向其觊觎已久的土尔扈特蒙古，遭到土尔扈特人的抵抗。
土尔扈特人崇信藏传佛教格鲁派（俗称黄教），在生活和文化等各方面都离不开喇嘛教。沙俄政府懂得要牢牢控制和占有土尔扈特，必须改变其宗教意识形态，断绝他们与蒙古各部和内地各民族人民的宗教联系，而代之以西方的宗教意识 — 俄罗斯的东正教，用上帝的旨意来驯服、奴役土尔扈特人。为此，彼得一世无所忌惮地给伏尔加河流域的土尔扈待人施加洗礼，进行大规模的宗教迫害，妄图消灭喇嘛教，引起土尔扈特部众及僧侣的恐慌和公愤，激起他们的强烈反抗。
在叶卡德林娜二世统治时期，沙俄政府对土尔扈特部也采取进一步掠夺、控制和民族压迫的政策。沙俄一方面在其周围加强驻兵，以武力相威胁，形成包围之势；另方面，又派出大使基申斯科夫驻于土尔扈特部，对土尔扈特人的行动和动向进行直接监督，并从事一系列特务活动。为限制渥巴锡的权力，沙俄政府于1762年宣布改组土尔扈特议会固尔札，规定其成员与汗有同等的权力地位，以削弱汗的势力，并阴谋策划用投靠沙俄且已加入东正教的杜尔伯特贵族敦杜克夫来代替渥巴锡汗，建立傀儡政权。面对土尔扈特固有的政权机构即将被废除，民族独立即将丧失的危机，土尔扈特部从王公贵族至广大的牧民都表现了极大的忧虑和不安。土尔扈特部一些热爱本民族和祖国的王公志士，为了使土尔扈特蒙古免遭灭亡和凌辱，挽救土尔扈特及其与祖国各民族的血肉联系和兄弟情谊，经过秘密酝酿，决定选择一条东返伊犁河流域的光明之路。
在和静县城街心公园的正中央，耸立着一座巨型汉白玉雕像，手持戟枪，顶盔亮甲，威骑在白龙驹上，他就是民族英雄——渥巴锡汗。
渥巴锡汗，蒙古族，为求民族生存，于1771年1月率领全民族人民起义抗俄，历尽千难万险，于1771年7月才回到祖国怀抱，起义时的17万人众，最后只剩下7万余人，谱写了一部惊天地、泣鬼神的悲壮史诗。
回归祖国后，清朝廷给予了很好地救济和安置。1775年1月，渥巴锡不幸死于天花，临去世前给西蒙古人民留下遗言：安分度日，勤奋耕田，繁育牲畜，勿生事端，致盼致祷。
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《纪念土尔扈特部东归》土尔扈特部源出历史上的克烈惕部，其早期历史可上溯到九姓鞑靼。土尔扈特部始祖为翁罕。12世纪后半叶，童年丧父的铁木真，屡遭磨难，身处逆境。因翁罕是其生父也速该的安答，便成为铁木真的保护者和同盟者。宋庆元5年当铁木真援助翁罕击败了乃蛮部的袭击后，两人在土兀刺河再次结为父子。此后随着铁木真部落的崛起和元朝的建立、灭亡，该部落逐渐衰落，并向西部游牧，正是这个阶段，克烈惕部分易名为土尔扈特。
土尔扈特部长和鄂尔勒克不满于蒙古王公之间的纷争，于是率一部分牧民向西游牧到额尔齐斯河上游。在这里，他们受到沙皇俄国扩张主义者的威胁。沙俄塔拉将军加加林要他们宣誓效忠沙皇，签订相应的条约，加入俄国国籍。厄鲁特蒙古各部断然拒绝了俄国的无理要求。俄国塔拉当局也拒绝了土尔扈特希望与俄国和睦相处，允许他们在该地游牧的要求。这时沙俄的侵略势力伸展到西伯利亚南部土尔扈特部以北地区，在原为卫拉特蒙古辖地和传统牧地上，建立了托木斯克、叶尼赛斯克、克拉斯诺雅尔斯克等一系列哥萨克军事堡垒，奴役、掠夺和剥削当地广大牧民，并对与其相邻的土尔扈特部虎视眈眈，伺机南下，严重威胁土尔扈特部的生存。
于是土尔扈特部，在其首领和鄂尔勒克带领下，共约5万帐19万人，于1628年（明崇祯元年）离开了塔尔巴哈台和额尔齐斯河中游西岸的游牧地，经过长途跋涉和无数次战斗，击败了途中阻拦的诺盖人，越过哈萨克草原，于17世纪30年代，向西迁徙到伏尔加河流域下游的广大草原。
当时，俄国政府的实际控制力量虽然尚未达到伏尔加河草原，可是当土尔扈特在这里建立起新的游牧生活之后，沙俄政府立即对他们施加强大的压力。早就与俄国人打过交道的和鄂尔勒克，在认识俄国人的初期，就对俄国人的道德品质留下了极坏的印象，根本就没有宣誓隶属俄国之意。
16世纪中，沙俄用武力相继占领喀山汗国、阿斯特拉汗国和诺盖汗国后，接着就把侵略魔爪伸向其觊觎已久的土尔扈特蒙古，遭到土尔扈特人的抵抗。
土尔扈特人崇信藏传佛教格鲁派（俗称黄教），在生活和文化等各方面都离不开喇嘛教。沙俄政府懂得要牢牢控制和占有土尔扈特，必须改变其宗教意识形态，断绝他们与蒙古各部和内地各民族人民的宗教联系，而代之以西方的宗教意识 — 俄罗斯的东正教，用上帝的旨意来驯服、奴役土尔扈特人。为此，彼得一世无所忌惮地给伏尔加河流域的土尔扈待人施加洗礼，进行大规模的宗教迫害，妄图消灭喇嘛教，引起土尔扈特部众及僧侣的恐慌和公愤，激起他们的强烈反抗。
在叶卡德林娜二世统治时期，沙俄政府对土尔扈特部也采取进一步掠夺、控制和民族压迫的政策。沙俄一方面在其周围加强驻兵，以武力相威胁，形成包围之势；另方面，又派出大使基申斯科夫驻于土尔扈特部，对土尔扈特人的行动和动向进行直接监督，并从事一系列特务活动。为限制渥巴锡的权力，沙俄政府于1762年宣布改组土尔扈特议会固尔札，规定其成员与汗有同等的权力地位，以削弱汗的势力，并阴谋策划用投靠沙俄且已加入东正教的杜尔伯特贵族敦杜克夫来代替渥巴锡汗，建立傀儡政权。面对土尔扈特固有的政权机构即将被废除，民族独立即将丧失的危机，土尔扈特部从王公贵族至广大的牧民都表现了极大的忧虑和不安。土尔扈特部一些热爱本民族和祖国的王公志士，为了使土尔扈特蒙古免遭灭亡和凌辱，挽救土尔扈特及其与祖国各民族的血肉联系和兄弟情谊，经过秘密酝酿，决定选择一条东返伊犁河流域的光明之路。
在和静县城街心公园的正中央，耸立着一座巨型汉白玉雕像，手持戟枪，顶盔亮甲，威骑在白龙驹上，他就是民族英雄——渥巴锡汗。
渥巴锡汗，蒙古族，为求民族生存，于1771年1月率领全民族人民起义抗俄，历尽千难万险，于1771年7月才回到祖国怀抱，起义时的17万人众，最后只剩下7万余人，谱写了一部惊天地、泣鬼神的悲壮史诗。
回归祖国后，清朝廷给予了很好地救济和安置。1775年1月，渥巴锡不幸死于天花，临去世前给西蒙古人民留下遗言：安分度日，勤奋耕田，繁育牲畜，勿生事端，致盼致祷。
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