(犹太古考 1466年版本, 原著诞于公元93-94年)
这是关于耶稣基督和玛丽亚马戈德林的婚礼。
要细说耶稣的婚礼，先得肯定一下历史上究竟有无耶稣这个人，如果我们先不以《圣经》这部宗教化文本作为准绳，还有无其他史料？有的，罗马帝国和以色列，当年这两大敌对阵营，都给后人留下了各自有关耶稣的记录，一边是《罗马帝国年鉴》（Annuals of Imperial Rome），一边是《犹太古考》(Antiquities of the Jews)，两部著作都成于公元1世纪，尽管这两部书出于各自阵营的立场，对耶稣的描述充满极大反差，但屏除这些政治化的描画，我们可以发现这两部书对如下史实的记录是一致的：
（1）耶稣活动于罗马皇帝泰比李厄斯的统治时期；
（2）耶稣是一位追随者众多的传教士；
（3）追随者普遍认为耶稣是基督（Christ救主）；
（4）耶稣被罗马驻犹大地的总督彼拉多处以死刑。
据史家考证，耶稣生于公元前6或7年（而不是公元1年），那年罗马为加强对以色列的管制，实行强制人口普查，耶稣的父母约瑟夫和玛丽就是去注册的路上，把耶稣生在伯利恒的。耶稣的牧教生涯始于公元29年，在公元33年，他因犹太祭司控告而被罗马总督钉上十字架。
耶稣人间的父系血统来自于以色列的所罗门王和大卫王，即使不谈神的身份，耶稣也是地地道道的王室后裔，这在圣经是有记载的，知道这点对理解耶稣的婚礼非常重要。尽管现在的基督教会从来不承认耶稣有过任何婚姻，圣经对此也没有明文记载，但在早期的教会，耶稣的婚姻并不是什么秘密。此后教会一意否认这个事实，其用意也不难理解，承认耶稣的婚姻，就是承认耶稣的未亡人 -耶稣圣徒之一的玛丽娅马戈德林（Mary Magdalene），也就是承认玛丽娅马戈德林对耶稣精神遗产的合法继承身份，在教会看来，这无疑是对自己替天行道的至高无上地位的一种削弱，更糟的是，耶稣若还留有子嗣，这系血脉将严重动摇教会此后坚守的神学基础。
事实上，耶稣身后，传道活动确出现了分支，一路是耶稣的亲系，尤其是玛丽娅马戈德林，其妹伯大尼的玛大（Martha of Bethany）和耶稣的妹妹萨洛米（Salome）这三位女将为首的所谓的弥赛亚传承，另一路是以耶稣圣徒尤其是以圣保罗说教为基础的所谓的使徒传承，而罗马教会正是起源于使徒传承的，可想而知，罗马教会绝不会容忍有人分庭抗礼。
(待续)
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