韩信背水一战，因顺天意能获得了胜利。
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
谋士劝说陈余
《史记?淮阴侯列传》记载了韩信领兵背水而战，赵军轻敌而被打败的故事。西元前204年，韩信和张耳率领数万兵将，向东过太行山东麓的井陉，前去攻打赵国。赵王、成安君陈余听说汉军前来进攻，就在井陉口这个地方聚集兵力，号称有二十万军队，以阻止韩信的军队。
赵国的谋士广武君李左车劝说陈余，“听说汉将韩信战功非凡，在战场上，已连胜很多次，又有张耳做参谋，他们想要占领我们赵国，其势锐不可挡。我听说离后方超过千里，物资供应就有问题，士卒就会吃不饱，穿不暖。现在，汉军长途奔袭，来到这里，我们这个井陉的道路狭窄，车子运输不方便，马队前进也不能形成伫列，队伍被拉得很长，这种情形，他们的粮队一定在比较远的后方。请您给我三万奇兵，从小路杀出，断绝他们的辎重部队，您在此深沟高垒，坚决免战，他们向前不能战斗，向后又不得撤退，辎重部队也无法补给，野外也无粮可抢，这样，不出十天，我们就可以拿下韩信、张耳的颈上人头。请您听从我的计策，否则的话，我们一定会被此二人打败。”
非常遗憾，陈余并没有采纳李左车的良策。韩信派出探子，知道了李左车的计策没有被接纳，非常高兴，也就非常大胆地往前进兵了。
韩信背水一战
汉军离井陉口三十里的地方，停了下来，驻扎军营。到了晚上，韩信选拔出轻骑兵两千人，每人都扛了一杆汉军的赤旗，从小路摸到赵军营地附近的山中，埋伏起来，并且告诫他们说：“当看见赵军全营人马来追击我军主力的时候，你们用最快地速度冲入赵营，拔下赵旗，全部插上我们汉军的赤旗。”
韩信又下令，“明天打败赵军之后，大家再一起吃饭。”众将领对此都表示怀疑，只是口头上答应“好的。”韩信又分析说，“赵军已经事先占领了有利地形，他们看不到我们的大将旗帜和仪仗战鼓，是不肯主动攻击、全军出动的，他们会担心我们遇到险阻时，会退回营地，他们就无利可图了，所以明天我们的旗鼓、队帐，全部出阵，引诱对方来争抢，然后佯败，哄其全营出击。”
于是，韩信派出一万人的队伍出阵，并且背靠着河流布阵。赵军看到这样的阵势，都大笑起来，取笑韩信有悖军法的背水布阵。第二天早晨，韩信带领着人马，让人扛着大将之旗，敲打着军鼓，陈列着仪仗，向井陉口出发了。果然，赵军开营出击，双方在战场上，大战很久。韩信、张耳假装斗不过赵军，后退，并扔下大旗，战鼓，仪仗，往河边的军阵撤去，河边军阵迎回韩信、张耳。
赵军果然全营出击，前来争抢汉军留下的战旗、军鼓、仪仗，追逐韩信、张耳。韩信、张耳带领退无可退的士卒们，鼓足勇气，做殊死战斗。那边，韩信预先埋伏下的二千轻骑兵，一等赵军出营争利，就飞快地冲入赵营，拔下赵旗，全部插上了两千面汉军赤旗。
赵军大战很久，胜不了汉军，就撤退回走，但是回到半路，看见自家的营房上，飘扬着汉军赤旗，都惊呆了，都认为汉朝大军占领了自家阵地，抓住了赵王、将领。赵兵开始混乱起来，四处逃散，即使赵将斩杀逃兵，也已经禁止不了这溃败之势。
此时，汉军也已冲上阵前，击杀混乱的赵兵，将成安君陈余斩杀于泜水之上，并且活捉了赵王。
韩信的背水一战，以少胜多，出奇制胜，取得成功。而陈余没有接纳李左车的良策，犯了自持兵多将广，轻敌冒进的错误，最后功败身死。
气和才是本质
《道德经》第六十九章“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。”天道变化，奇奥无穷。福祸、得失、成败，转眼一念间。灾祸影藏在福乐中，自以为强大，自以为可以胜利，粗糙大意判断形势，轻视、忽视对手，往往给自己造成灾祸。尊重对手，关注对手，不轻视、不忽视对手，不轻敌，轻敌是自我膨胀，自我膨胀就不合道，不合道就会偏离正确的方向、成功的方向、胜利的方向。两兵对阵，哀者胜。
现实的世界，我们都希望和谐，我们都希望和平，我们都希望不要冲突、不要斗争，但是我们又无时不刻地制造着冲突、斗争。人类总是以无穷无尽的欲望和想法，在不经意间打破原先的框架规则，打破原先的格局平衡，打破和平、和谐。
这种斗争、冲突无时不刻地在发生，“万物负阴而抱阳，冲气，以为和。”这种对冲，是阴与阳两个立场或气场，自然形成的对冲。用无立场的视角来看，没有谁对谁错，没有孰是孰非。对冲之后，再形成新的平衡——“和”。万事万物不断发生着“冲、和”的运动模式，这是道、这是规律，这是大道的内在运化。
“哀者”为胜者
这种斗争、冲突，可以很小，细菌病毒和体内抗体间的斗争，一个人的内心冲突，夫妻间矛盾口角；可以很大，集团与集团、国家与国家、民族与民族间的战争。无论大小哪种形式的冲突，站在长远历史上来看，真正能够长久的，真正合道的，真正能够成为胜利那一方的，就是“哀者”。
为国家命运而战的，这“哀者”，为天下苍生而哀，哀思天下人利益，哀叹天下人命运，以国和为宗旨。为道德修持而战的，这“哀者”，悲天悯人，无私忘我，合乎大道，克己修身，德泽天下，以道和为根本。为家庭命运而战的，这“哀者”，顾全家庭，重视感情、亲情，以家和为中心。为身体健康而战的，这“哀者”，重视生命，修养正气，遮罩外邪，以气和为本质。
此哀者，得无所得，得天下，又还之于天下，生而不有；此哀者，胜无所胜，胜对方，胜而有道，长而不宰。此哀者，顺天应人，自然而无为。
