叢培欣：論中國向資本社會主義演變

叢培欣:論中國向資本社會主義的演變 

 

            ～資本社會主義理論話題之五

 

問題五：談談社會主義制度異化前的話題

 

(<相反論>下篇<大同論>問題五)

 

“存在的就是合理的”——合理的一定是變化的——變化成為一個新的合理。

 

5—1：由於資本主義國家主流意識形態對中國產生社會主義制度的傳統偏見根深蒂固，我覺得有必要在論述社會主義制度異化之前，先用一節進行說明。

 

“存在的就是合理的”這是歐洲一個哲學家的著名觀點，“合理的一定是變化的——變化成為一個新的合理”，這是相反論的觀點。

 

5—2：在美國，見到關於對中國現狀的分析評論，多見“危機”、“崩潰”、“崩盤”的字眼，似乎存在一種歷史，中國是一群草寇用欺騙和屠殺，把一個最反民主的最腐敗的最專制的政權強加給了中國人民。這種說法無益於幫助正在改革的中國統治者找到方向，也等於侮辱了接受這種統治的中國人。

 

5—3：以“存在的就是合理的”這樣一個觀點來說，一個事物，一個制度只要它存在，就有它存在的道理。中國現行的制度現在存在如此多的問題，但它能存在五十年，它就有它的理由。

 

5—4：我們回顧一下這一段歷史。在20世紀初，為什麽1911年的辛亥革命會成功，繼而又出現了1927年中共領導的革命。中國人民在革命中犧牲的人數達到幾千萬，這裏包括1946年到1949年的中國稱為解放戰爭的大革命，這三年共犧牲的生命達到一個高峰。為什麽在西方視之為人權之首的人的生命，在當時的中國喪失如此之多，中國仍然出現這麽多次的大革命。政權的更替是通過喪失眾多生命來實現的。

 

5—5：在英語中革命是revolution，進化是evolution，退化是degeneration,革命revolution有砍頭的意思。而中國現在的許多俗語都與革命有關。如：革命的戰友、革命的夫妻，革命的友誼等，都忘了革命的原意，說明革命在中國已是被廣泛接受的現實。毛澤東的“不愛紅裝愛武裝”曾經成為中國女孩子的座右銘，拿著槍穿著軍裝成為她們的向往。

 

5—6：中國存在這樣的情況，原因是因為馬克思主義傳到中國嗎？是因為列寧主義傳到中國嗎？全世界這麽多理論都傳到中國，為何就是馬克思列寧主義被中國接受呢。原因就在於那時的中國太貧困，人命太不值錢，一場瘟疫，一場水災，一個八國聯軍都會讓人們流離失所，被餓死、被凍死、被病死、被累死、被虐待死、被水災淹死、被侵略者打死、幾百上千萬人喪命....如此東亞病夫的中國，接受“革命”的意識形態是必然的。人的本能是愛惜生命的，要拋棄這個本能不是一個用“邪惡”就可以解釋清楚的原因。毛澤東的“槍桿子裏面出政權”理論的“星火燎原”就是在當時中國的一堆幹柴上被點的火。

 

中國人接受了馬克思列寧的無產階級專政和暴力革命的思想，接受了毛澤東的“造反有理”、“槍桿子裏面出政權”的思想。革命成為人們改變現狀的希望，盡管革命成功後的現狀是和想象的那麽不一樣。

 

5—7：對於毛澤東的某些否定，應是“否定之否定”。革命發生在積貧積弱的中國是必然，暴力發生在革命之後是悲劇。毛澤東領導了偉大中國近現代革命，革命發生在一個國家，當它成為一段歷史，絕不能用簡單的非民主、邪惡、暴政和流氓來解釋。當革命被這個國家的大多數人所接受成為現實，也不能簡單用愚昧和被蒙騙來解釋。“存在的就是合理的”，當革命成為一段歷史，她就有他必然產生的根本原因。不要簡單的說馬克思主義是邪惡的，要研究她為什麽能在中國流行至今才重要。

 

在美國，我們能簡單的說美國南北戰爭——廢除奴隸制度的國內戰爭——是邪惡的嗎？你認為當時應該用全民公投的方法去廢除奴隸制度嗎？那這是多麽可笑的苛責。

 

問題在於，當革命已經發生，當革命已經過去，在大革命後的國家，還有那些是大地震的余震（剿匪、三反五反、反右鬥爭、文化大革命等），一直延伸到一黨執政，需要人們去理解去反思。革命中產生的軍事共產主義制度還對中國有著重要的影響，這也是西方要理解中國的鑰匙。

 

5—8：中國共產黨帶領中國人完成了建國的大革命以後所塑造的社會體制，與他們理想中的烏托邦完全不同，中國人已經很清楚，但它仍然存在，這又是為什麽？中國的大革命給中國人帶來的首先是生存，然後是尊嚴，繼而是溫飽和逐步富裕。現在，人們並不會接受新的革命理論。

 

5—9：但社會發展到今天，制度本身已經異化到必須有新的“存在”出現，如果當今的中國領導人邁不出這關鍵的一步，這種新的存在還是會發生，只是可能推遲、可能更痛苦。馬克思列寧主義碰到貧窮的中國，它在把中國推向進步時，采取了暴力革命的方法。但創造的卻不是一個馬克思所描述的理想國，而是一個新的相對極權的社會主義國家。現在的中國正在主動的異化自己，如果能再邁出關鍵的一步，它的制度有可能優越過現代資本主義國家的制度。

 

 

 

問題六：社會主義國家社會制度的異化

 

(<相反論>下篇<大同論>問題六)

 

6—1：在中國，社會主義社會制度的和平演變和異化也已走過了33年的歷程——以列寧主義暴力革命的理論起家的中國共產黨，在完成了以革命方式建立國家的過程以後，修正了自己的路線，邁上了和平發展和和平崛起的道路。中國從改革開放以來，引進了除了三權分立、一人一票選舉、土地私有化等以外幾乎所有的資本主義的和市場經濟的制度。在經濟體制層面，引進了資本主義基因，發育成了一個較完全的市場經濟體系。在經濟體制方面留下幾個社會主義尾巴，如土地還是國有的，國家在一些重要領域保持壟斷，中國的資本社會主義還是一個比較國家主義的資本社會主義。現在已取得巨大發展的中國還在同時補資本主義和社會主義的兩方面的課，在改進和完善她們。

 

6—2：現在的中國是最反對貧富不均、主張“共產”的共產黨掌握政權，然而中國是當今貧富兩極分化進程最快的國家。據一個反對死刑的世界性組織的統計，占世界人口五分之一的中國，執行死刑的比例卻占全世界總數的近四分之三，中國是一個執行紀律如此嚴酷的國家。然而，共產黨掌握政權的初期是夜不蔽戶路無拾遺的太平世界，而現在“維穩”問題成為執政者的最大考驗。以上問題的出現，同兩極分化有著直接關系。

 

6—3：以其目標冠為黨的名稱的中國共產黨，現在積極的推進私有化，權力資本成為國家的重要特征，私人資本由於稅制不健全而膨脹。反對階級分化主張人民當家作主的黨，成為等級最多的黨。在20世紀前半葉，被砍頭被收監無數的共產黨人用槍桿子去奪取政權。而現在奪取了政權的共產黨在中國關押著世界上最多的政治犯。令人詫異的是，最反對娼妓並在建國後一度消滅性病的中國，現在出現了有人說總產值達萬億元人民幣的性產業鏈，這說明，中國的社會制度異化的多麽典型。

 

6—4：現在的中國是以“共產”為終極目標的社會，但中國近些年來也是制定最多的保護和吸引私人資本、財產法律的國家，中國更重視個人的發展和私人資本的保護。以上所述，都說明了社會主義制度在異化，在向相反的方向發展。雖然這不是主導者自覺的有安排的主動的異化，而是歷史所然，但這種異化畢竟增加了一種社會制度的兼容性。如果，認識了相反論以後，主導者能正確的良性的去計劃社會的異化，中國的社會制度才不會出現斷裂的震蕩。

 

6—5：從精神層面看美國和中國的趨同。中國的社會主義的文化創造了一個雷鋒，中國圍繞著他宣傳了四十年這種助人為樂的精神；資本主義的文化，不用宣傳雷鋒，卻處處有人助人為樂。社會主義和資本主義制度都在異化當中，誰對誰錯，誰優誰劣，不是這些社會中的當事人自己能說清楚的。

 

社會主義、共產主義由理論發展為主義，又由主義發展為宗教。它的神——意識形態、黨和領袖三位一體。是宗教色彩很濃的一種人神合一的教。這三位一體的神是神聖不可侵犯的。成為神也沒有什麽不好，問題是要成為一個沒有被扭曲的神。

 

6—6：從國家意識的層面來看。列寧說，帝國主義就是戰爭。而正當社會主義國家之間也出現戰爭的時候（中蘇、中越、越柬），西歐各國的國界已在悄悄的消失。正當大陸和臺灣還在為統一和獨立相爭的時候，北美自由貿易區、歐共體自由貿易區已成功運行，歐洲的部分發達國家已經統一貨幣，歐洲生根國家之間已淡化了國界。

 

6—7：社會主義、共產主義的理論和實踐的異化可以從以下的例子略見一斑。這就是我們通常所知道的，馬克思在臨終前說：我不是馬克思主義者。毛澤東在臨終前說：走資派還在走，資產階級就在共產黨內。弄得為社會主義、共產主義的理想曾流過血的人們，面對著自身社會制度的異化，無言以對。

 

如果片面的說馬克思是理論的創造者，毛澤東是理論的實踐者，他們的話至少說明他們自己已清晰的看到了社會主義的理論和實踐在那時就已經開始被異化了。

 

6—8：中國在社會制度的異化過程中也同樣遇到了瓶頸——“過度集中而展不開。”

 

中國的社會主義制度現在正處在一個特殊的階段。我的研究社會主義制度的異化的結論是“中國你只差一步”。因為我看到了中國的進步，我希望它能繼續良性的前進。但所差的這一步卻是關鍵的一步，這一步走得好，在過度控制中加入自動調整；在惡性兩極分化中加入全社會的福利、合法聚財和納稅“共產”；在龐大的一體的社會關系網中加入個性、活力和分權分體；在政治的壟斷中加入自由選擇……如果中國的政治領袖能主動引導社會制度的良性異化，那麽，中國的制度將走向承接而不是斷裂，將優於任何現代資本主義國家。

 

6—9：現在的中國象一架巨型的雙引擎的飛機，代表經濟基礎的引擎已經換成航空汽油；代表上層建築的引擎還是用著混合汽油。中國在共產黨中的有遠見的領導人的領導下，已經走過任何一個國家的共產黨都沒邁過去的坎，現在只差再改進一個引擎，使用新的航空汽油，它就能飛得比任何飛機更好。這一步，遲早要走，不走的結果是不敢想象的。中華民族並不劣等於任何民族。

 

6—10：中國如果沒有給予人民在一黨執政條件下的與世界發展趨勢相適應的政治民主權利，最後會使整個社會越來越不融洽而逐步“失血”，會使自己的人才流失、自己的資金流失，自己的民心和信仰流失。因為人民缺乏安全自由感、民主尊嚴感和公平合理感，中國有可能會最終流失這個全世界上最偉大的經濟改革成果。

 

6—11：資本主義制度和社會主義制度相互異化的結果，就是相互和平演變成為相同制度的國家——資本社會主義的國家。

 

中國人在中國有大家庭的感覺，美國人在美國有自由呼吸的感覺。在有“立交橋”的今天，從資本主義到社會主義之路，從社會主義到資本主義之路，是兩條交叉直通的道路

 

6—12：本節我著重強調和論證的同樣是——不管兩種制度的相互異化和兼容是多麽使人不願承認，而又在異化和兼容中產生出需要克服的嚴重排異，而這一過程，使它可能走向兼容，可能走向承接，也可能走向斷裂。但這一切都是正在進行式的歷史事實。

 

雖然中國的社會主義市場經濟——中國的資本社會主義制度面臨著一系列的嚴重的挑戰，但也同樣不能掩蓋中國社會主義制度的異化是讓其能生存而不解體的唯一出路的事實，這是要維系社會主義已存的制度和保護部分革命成果所必付的代價。如果沒有資本主義市場經濟的植入，中國和所余的社會主義國家可能早已解體。

 

要讓中國這個已經在社會主義制度異化過程中發展成為世界第二大經濟體的有十三億人口的巨人能夠健康的走進資本社會主義社會，中國需要巨大的投入（包括資金和精神的投入）來治療當前中國的資本社會主義制度在異化和兼容中出現的“中國病”。中國才能有可持續的有後勁的百年興旺期。今後半個世紀，要看哪一種制度的異化更為成功。

 

(以上均摘自亞馬逊<相反論>:http://www.amazon.com/Theory-Contrary-Jian-Cong-ebook/dp/B00CCYWSQG