意识细心、极细心还是意识~下

修诸外道犹未能证得解脱
《瑜伽师地论》卷90：「何以故？彼诸外道，虽得定心乃至极远证得非想非非想定。然犹未能于六触处以其五转，如实了知。心正离欲，证得解脱。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 809,b28-c2) 。
圣教论述为何这样呢？像那些外道以禅定之意识细心修得ㄧ念不生，乃至证得非想非非想定。然犹不及声闻人一样，于六触处以其五尘相转，因为心正离五尘欲，因此能够证得解脱果。

《优婆塞戒经》卷1〈4 解脱品〉：「善男子！诸外道等获得非想非非想定寿无量劫，若不能得解脱分法，当观是人为地狱人。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1037,b1-3)
《优婆塞戒经》解说：善男子，像那些外道以意识细心修得ㄧ念不生乃至证得非想非非想定寿命无量劫，倘若不能证得解脱分法，去取证解脱果的话，那么可以知道此人是个地狱人。


结论
不管是清清楚楚，能够分别善恶的意识心，打坐到一念不生、无念的离念灵知细意识心或者是极细意识的非想非非想定中境界，都仍然是在意识识阴范畴里面，跟大乘佛法所证菩提根本是风马牛毫无不相干。大乘所证的菩提心第八识如来藏，祂是本来离念、诸入不会的，本来自性清净的，不是透过修行才离念，第八识祂是不用修行的，不是用意识心去修来才能证得的。
意识心的功能是要拿来熏闻佛法，能够检择正邪，于菩萨道用意识心寻觅自心如来藏，用意识心汰换无漏有为法，转依菩萨种性行四摄法，循序增上得以转识成智坐道场。意识心用来思考如何护持正法，救护利乐众生才是正理。千万不要以无念定境境界误以为证得禅宗的开悟明心，那就冤枉了；那是落于外道呀！
「宁可执有如须弥山，不可落空如芥子许。」否则经过无量劫后，福报享尽，结果下场会是成为地狱人。因意识长劫处于少想，意识界功能变劣、变差，转身会再随异熟果报堕落为毛毛虫的业报喔！