值此父亲诞辰百年之际，适逢父亲节即将来临，仅献以此文。
父亲的“忠恕忍”
常言道：严父慈母。我家亦不例外。
儿时偶然对母亲可以使的小性子，父亲那儿是断乎不敢造次。在孩子们的眼里，父亲是严肃的，且似乎总是匆匆忙忙的。故我们在他面前总是唯唯喏喏，既敬又畏。
到我们开始懂事时才发现，父亲其实并不可怕，而是一个非常服理的人。遇事常启发式倾听每一个人的意见，只要你能据理力争，他总是十分赞许和鼓励，甚而会放弃“父道尊严”收回成命。
父亲是一个刚直豪爽之人，早年在浙江大学共事的朋友们形容他簡直就像一团一点即着的火，被公誉为浙大有名的“三门大炮”之一。
在他一生中，倘若他善于察颜观色，惯于摧眉折腰，或许能轻云直上亦未可知；偏他忌恶如仇心直口快，终被划为右派，直到劳动改造，成为历次“运动”的殉葬品。
在人生风浪的冲击下，在被绑架上命运列车的颠簸里，痛饮着算是自己酿造的这杯人生苦酒，渐渐地细细地品味出“忠恕忍”三字。
这是父亲集一生的经历和感悟，基于儒家的“忠恕之道”而寓以新意， 提炼出的思想精髓，道德境界和行为准则。
他认为：心为本，一个人要有忠诚之心，如人之心和克己之心。
忠---中在心之上，即应将国家，事业，家庭和朋友放在中心位置，待以忠诚之心。
恕---以一颗如人之心，凡事学会换位思考，要言行适度，善于包容别人。
忍---乃心上一把刀，是痛苦的，然而忍一忍风平浪静，退一步海阔天空。
他是这样认为也是这样无愧于心地去做的。
应该说“忠” 是父亲与生俱有的品性。
正因为他有着对国家的忠诚，在抗战暴发前夕，毫不犹豫地结束在英国的留学生活，毅然回到祖国与同胞和家人共赴国难；在全国介放前夕，他坚决放弃了台湾大学的教授聘书，而选择留下参加建设新中国。。。
正因为他有着对事业的忠诚和挚着，在备受磨难劳动改造期间仍不间断，思考和整理有关专业资料，在近二十年被剥夺从事研究和教学的工作权利后，仍于1983年出版了“中国近代农业生产及贸易统计资料” 一书；然后回到教学岗位，幸勤工作直到患病住院治疗；临终前还在病榻上批示研究生毕业论文和指导答辩。。。
而“恕”则是父亲终其一生渐渐积累的一种修养。
他本是一个严于律己，对他人之错误亦不依不饶的人。然而文革后，当捧着一大包当年整他的“黑材料”，他不屑一顾即刻付之一炬。并说“一切都过去了，这是在特定的历史条件下，不得已而为之，没有个人恩怨，实在没有必要去记恨”。甚而明明知道此人曾整过他，还真诚地象朋友一样在他需要时给于帮助。
如果说“忠”是一种信仰，“恕” 是一种美德，这二者都是主动的；而“忍”则是对信仰和美德的一种考验和锤炼，是由外界环境所迫而处于被动的，因而也就更加难以承受。
父亲深知：必有容德乃大，必有忍事乃济。
在“反右”和“文革”中，他忍受了多年没有尊严下的强体力劳动，忍受了包括精神和肉体上的折磨；甚至在“轻生”已成为一种介脱时，为免除家人遭受牵累仍然是忍了。每想起，心深处不觉隐隐作痛。。。到了晚年，他更是以一种自责和爱心承担起对母亲的补偿，竭尽克制忍让对待母亲晚年近乎病态的不可理喻。
父亲从一个热血青年单纯地想往“自由平等博爱” 这样一个美丽的天堂，到用大半生去坚持“真善美” 这样一个理想的世界，最后给我们留下了在现实社会中生存必须坚持的人生总则，这掷地有声 的沉甸甸的三个字-----“忠恕忍”。
摇篮里，父亲—就是那宽宽的背影，不时急急地出现， 又匆匆离去；
孩提时，父亲—就是那灯下的剪影，伴我沉睡的呼吸，直到夜已尽；
长大后，父亲—就是那无处不在的眼睛，殷切地注视着，我迈出人生的每一步；
到如今，父亲—就是那月光下的幻影，悄然走来又随风而去，留下抹不去的追忆。
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