博士毕业前的那个5月，班上几个同学一起去一个装饰典雅怀旧的高档餐馆聚餐。
餐馆的包间内都是木制的桌椅和墙壁。墙壁正中有一副装裱不错的字画，白纸黑字：“中空”，左下角还有作者的签名和印章。根据这一点，我觉得是从右至左，但显然不是从左至右念“空中”。
大家坐下之后，都在看，都在想。大家也相互看看，都说别的，可就是没有人问这个“中空”是什么意思。我也不知道，但也不好意思问，这个显然与佛教的“四大皆空”有关。
不久，服务员送茶水来了。一个同学指着字画问：“中空是什么意思？”服务员笑道：“嗨，不就是‘中间是空的’嘛！要不，你们来干嘛？”
博士们仍然没有肯定这个答案。
这使得我想起另外一个故事。
一个教授给一帮博士生上数学课。在黑板上写下：1＋1＝？。结果是全班鸦雀无声，无人敢回答。
当然，也许正是因为面对问题的是所谓“高智商”的人群，对于简单问题，不是去寻找答案，而是要“知其然，还要知其所以然”。
不过，多年以后，笔者在学习佛教时，领悟到这样一句话：
人生有三重境界：
第一重：看山就是山，看水就是水；
第二重：看山不是山，看水不是水；
第三重：看山还是山，看水还是水。
这才恍然大悟：所谓“高智商”的人群，专注的是知识，关注的是答案；推翻前人的理论，方显自己的才智。这就是人生的第二重境界。
而佛，之所以是佛，那就已经是进入或者超越第三重境界了。这，就是“中空”！
附：
“空”，只是整个佛教理论体系中的一个普通概念。从所否定的对象来说，空可分“我空”、“法空”两种。我空，即认为一切有情，都是由各个组成元素聚合而成，不断流转生灭，因此不存在常一主宰的主体——我，这是小乘佛教的观点；法空，则认为一切事物都依赖于一定的因缘或条件才能存在，本身没有任何质的规定性，但法空并非虚无，它是一种不可描述的实在，称为“妙有”，这主要是大乘中观派阐明的观点。
佛为什么说一切皆空？空是什么意义呢？
因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。邪正善恶人生，这一切都不是一成不变实在的东西，皆是依因缘的关系才有的，因为是从因缘而产生，所以依因缘的转化而转化，没有实体所以叫空。
举一个事实来说吧，譬如一个人对着一面镜子，就会有一个影子在镜里，怎会有那个影子呢？有镜有人还要借太阳或灯光才能看出影子，缺少一样便不成。所以影子是种种条件产生的，这不是一件实在的物体，虽然不是实体，但所看到的影子，是清清楚楚并非没有。一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。
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