漫談記仇與復仇

中國武俠小說中反復出現的一個情節，就是復仇－為自己、為家人、為師門復仇。在司法無法主持正義的時候，個人的記仇與復仇，就成為維護正義的另類選項。金庸「天龍八部」中的喬峰為了復仇，追尋「大惡人」，最後發現「大惡人」竟然是自己父親，而且迫使他在漢人與遼人的身份中作出選擇。喬峰選擇了作為遼人。但是喬峰的選擇又遇到了挑戰：在宋遼戰爭中，他是應該以遼人的身份攻打大宋，改善遼人的生活，還是以人道的立場反對不必要的戰爭？在宋遼雙方的逼迫下，喬峰過不了自己心中的掙扎，自盡結束。

德國哲學家 Carl Schmitt 主張敵我區分是身份認同的根本。喬峰的難題，就是他一旦選擇了作為遼人，就要從維護遼人的利益出發，而這就會造成他與昔日的宋人－師長、朋友、甚至情人為敵。喬峰一旦醒悟到身份認同造成的問題，而從更根本的人道立場出發，就超脫了國家認同，而覺得國家之間的互相掠奪是不正義的。即使是復仇，冤冤相報何時了？但是喬峰要阿朱以鮮血提醒，才領悟到復仇的代價。

運用到記仇，一個當代的例子就是台灣民進黨過去一再提228, 目地是提醒本省人，外省人是敵人，跟我們不一樣，不是一夥的，所以你們要支持民進黨啦，因為我們是朋友。

在人口流動性小、群體間關係單純的古代，記仇使敵我區分容易－我們之間是世仇，世交，還是可以拉關係？現代人口流動性大，利害關係複雜多變，記仇不再是一個有效的區分敵我方法，而且可能與商業邏輯－有錢大家賺，只看怎麼分－衝突。