文/ 神机军师 题记： I have dreamed of a unified Japan of a country strong and independent and modern. And now we have railroads and cannon, Western clothing. But we cannot forget who we are or where we come from (我一直梦想日本能够成为现代和独立进步的强国。现在我们有了铁路大炮和西服。但是，我们不能忘记自己是谁，也不能抛弃我们的传统)! ——《最后的武士》中明治天皇语 记得抗日战争时，创造正面战场第一次大胜的中国名将李宗仁曾如此评价日本军队： “日本陆军训练之精，和战斗力之强，可说举世罕有其匹。” 对于日军持同样评价的，还有美军名将麦克阿瑟。在中国历史上，抗倭名谭纶也得出过类似的结论。至于原因是什么，历史学家和军事学家虽然有观点不近相同，但有一点是肯定的，武士道精神在其中起的作用是很大的。这点可以用林彪在平型关战役的总结报告中的事实为标准： “战后只见战场上敌人尸骸遍野，却捉不着活的。”. 武士道精神就是这样。美国人写的《菊与刀》中从文化上无疑对此已做了很好的梳理，黑泽明和山田洋次的电影里我们能感受到生活中的武士道。然而电影《最后的武士》无疑让我们从视觉上领略到武士道精神的力量：五百多名武士除一人外全部战死——他们的对手二千多名使用现代装备日本现代陆军。主演渡边谦曾表示，他很难理解为什么胜元会带领忠于他的武士和村民进行集体自杀，直到他读完整本剧本。 然而当我第一遍看完这部片子时，就明白了：表面上看，原因是武士道，而实质却是两个字——信仰。 ^+ 不止一次被书本和现实教导，人的信仰是落后的，愚昧的。特别是当我们去坚守那些已经失去意义和传统的信仰时，信仰和现实就显得特别突出。 胜元和大村益次郎正是因为这一问题而分道扬镳，甚至走向敌对的。用现代人眼光来看，胜元无疑是腐朽落后思想的代表。影片架构的年代是1865年之后，那时世界早已进入现代武器时代。而胜元却恪守数千年传承的武士道精神，拒绝现代化，不使用火器，甚至破坏铁路。而大村益次郎无疑是具有时代精神的人物，穿西装，修铁路，建立新式陆军，建设法治国家。然而失去信仰的他，在现实中只有一样东西，那就是自我。, 马克思历史唯物主义告诉我们，历史是不断向前发展的。胜元的最后的战死是注定的，大村益郎的胜利也是注定的。这也就是所谓的天意，天命。“天作孽，尤可恕；自作孽，不可活。”冥顽不灵的胜元是咎由自取。 然而，新文化运动的领军人物之一的鲁迅先生曾有这样一句名言：“有的人活着，他已经死了。有的人死了，但他还活着。”胜元自杀后，在场全体人全部伏倒向他行大礼。那是一种发自内心的崇敬。而他们之所以听命于大村益郎，不是他们愿意，而是法律法规要求他们这样做的。对于他们而言，胜元永远活在他们心中，是他们的榜样，而大村益郎，不过是个法律符号罢了。 而胜元之所以能得到属下和对手的尊重和崇拜，得益的就是他有坚定的信仰。电影中，胜元在乡村里出现的镜头，百分之九十是在庙堂里修行。正是这样的信仰使他充满了人格魅力。而他身边的武士和村民都有着和他同样坚定的信仰。正是这样的态度，使欧格兰感受到了神的力量，感受到了上帝的存在，找到了心中的平静。神和上帝不是在漂渺的天上，而是坚守信仰的胜元和他的武士们，包括像多香这样的普通人。而他之所以找回了心中的平静，也是因为他明白了他生而为人的意义。- 他们的信仰究竟是什么呢？影片中信忠是这样说的： “Mind sword, mind people watch, mind enemy。Too many mind。No mind.” (刀法、人群的目光、敌人的战略。太多的杂念。要没有杂念。) “No mind.”正是他们信仰。中文翻译是专心，或是专注。换句话说，他们的信仰就是坚守，或者叫一根筋到底 欧格兰显然参透了这点。在决战前日，胜元问他说 “You believe a man can change his destiny? ” （你相信一个人能改变命运？）. 而欧格兰的回答是： “I think a man does what he can until his destiny is revealed to him.”( （一个人只能全力以赴等待命运揭晓） 用中国人自己的话说就是“谋事在人，成事在天。” H而在这之前，欧格兰用斯巴达三百勇士的事迹勉励了胜元 纵观历史长河，古今中外，凡是被历史传诵的英雄都是拥有坚定信仰的人。也许他们的信仰的各有不同，但他们永远不会背离他们的信仰，永远恪守。他们为信仰而生，他们为信仰而亡。历史创造了很多词去歌颂他们：骨气，气节，脊梁。当然还有人类的最高嘉奖——英雄。 多少年来我们在研究日本时，只注意到他向西方学习的全面性，很少关注他的信仰问题。今天，用历史唯物主义的眼光去回顾那段历史。特别是看完《菊与刀》和《最后的武士》这样的作品时，我们或许能够明白，日本的明治的成功不是靠别的，而是靠他们坚定的信仰。反过来中国的失败，正是我们失去信仰的结果。而中国共产党之所以最后能领导中国人民建立新中国，不也正是靠着坚定的信仰吗 所以，在物质已经发达的今天，为什么我们反而怀念那个革命激情的年代。因为那是一个有信仰的年代。 ^也许有人会说，信仰会禁锢我们的思维。但是，我想说，你果真能在世界上找到一个没有信仰的文明吗？ 以我目前的水平，可以坚定的回答说，没有。 即便是在崇尚个性的盛唐，还有自由至上的美国，真正的唐朝人和美国人，都有他们自己的信仰 一个没有信仰的民族，终究不能强大起来，也不能称为一个民族。在经济日益发展的今天，中国是否应该重新找回自己的信仰呢？
