不僅是滿清的漢族知識分子精英在向日本學習，日本的知識分子也對華夏抱有極大的興趣。比如武林人葛元煦在光緖二年出版《滬遊雜記》一書，介紹上海特别是上海租界的情景。在出版不到二年的明治十一年，稲田佐吉就在東京出版了由日人藤堂良駿加以訓點並更名爲《上海繁昌記》，此書在當年的上海洋塲是導遊指南書，因爲實用性很强，成爲了東瀛人士經上海進入華夏的必讀書籍之一。所謂“訓點”是日本人以古典日語的方式標註解讀漢語文言文的方法。武林旣今杭州，古亦有仁和之稱，因此在該書的自序中作者亦自屬“仁和葛元煦識”。這本書談及了上海洋塲的金木水火土，亦包涵其地之人的喫喝拉撒睡，史料價值極高，今天讀之，仍是開卷大有益。今選取該書所辑文學類别數例如下：
電報：西人以藥物製銅線，能發電氣，曰電線。緜長萬里，傳遞信息，數刻可逹，謂之電報。
電線：電氣何由逹，天機不易參。縱横萬里接，消息一時諳。竟竊雷霆力，惟將線索探。從今通尺素，不籍鯉魚函。（芷汀 洋場四詠之一）
灑水車：車上駕方木櫃，可儲水數十擔，櫃後横鐵管一，徧鑿細孔，其管上通水櫃，内設樞紐，用時以索掣開，水即從管孔噴出，勢如驟雨，驅馬疾行。約可灑半里許，眞撲去俗塵三斗也。
灑水車：飛沙漠漠日炎炎，白帢還防汗雨霑。車過忽成清淨界，看他灑遍水廉纖。（竹枝詞，邗上六勿山房主人之申江雜詠百首之一）
桂園觀劇：相傳鞠部最豪奢，不待登場萬口誇。一様梨園名弟子，來從京國更風華。（薪翹，滬北十景之一）
書回前言，一八六七年五月赫本夫妇與岸田吟香返回日本，作爲對協助編輯、校對及印刷《和英語林集成》的酬報，赫本把眼藥精錡水的配方授予岸田吟香並賦予其調制、生産及販賣之權。於是岸田吟香在一八六八年一月再次來到上海，主要目的是與位于小東門外的“瑞興號”和洋涇橋的“萬祥號”签訂契約，由其代理銷售“眼藥精錡水”，據記載當時這兩家店鋪都掛著“東洋岸田吟香先生監製眼藥水精琦水寄賣”的招牌。請注意日文及中文對該眼藥水名的區别，日文用“錡”而中文用“琦”，雖字型變化不大，但卻反映了岸田吟香對兩地人的心理揣摩。
小東門外爲法租界，有詩言之，《租界》：北邙一片闢蒿萊，百萬金錢海漾來。儘把山邱作華屋，明明蜃市幻樓臺。（竹枝詞，邗上六勿山房主人之申江雜詠百首之一）
洋涇橋亦有詩描繪，《洋涇橋》：洋涇浜畔柳千條，雁齒分排第幾橋，最是月明風露夜，家家傳出玉人簫。（竹枝詞，邗上六勿山房主人之申江雜詠百首之一）
由此可見“瑞興號”和“萬祥號”這兩個店鋪位置在當時都是相當不錯的，處於鬧市。關於岸田吟香第二次到上海，資料中除去以上簡單的信息外，筆者沒有找到他與上海的漢人知識分子朋友交往的記録，也沒有資料説明他是通過什麼渠道及如何找到這兩家店鋪的。這一年是滿清紀年的同治七年，日本紀年的慶應四年，也是明治元年，以此爲界滿清與東洋就各走各路了。不過在民間，日本實際上早就開始了鼎革，這一點華夏是做不到的。這與太多的因素有關，筆者思之，此與幕府時期的政治分裂割據狀態是不是也有很大關係？合久必分，分久必合，是不是也爲世道輪迴及前進之陘？
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