公元804年一名日本著名的学问僧到达中国，经过两年学习后返回日本，回国后受到日本嵯峨天皇的热切接待，后来在高野山创建了日本真言宗，是佛教密宗中最主要的派别之一——这名日本僧人就是大名鼎鼎的空海法师。
这名空海法师在中国除了学习佛学和中国的文化之外，还对一件事情非常感兴趣，那就是很多中国高僧都在圆寂之后，坐化为肉身舍利。空海向中国的佛教界请教其中法门，中国的和尚们都秘而不宣，仅仅以潜心苦修就自然而然修成肉身舍利等语言搪塞。回国之后，空海一面弘扬自己的佛话，开创日本真言宗，一面也不停的研究修成肉身舍利的方法。虽然在有生之年没有完成肉身舍利的成就，但是在日本真言宗内，这项工作却一直进行下去，逐渐形成了一套法门。
日本的肉身舍利的苦修方法的而肉身舍利的形成大致可以分成三个阶段：
第一阶段大约三年多，这一阶段的主要内容是主动挨饿。我们知道，僧人都吃素，然而，立志成为肉身舍利的僧人，连五谷杂粮都不能吃。在这第一个阶段，他们只能吃松针，以及森林里自然长成的坚果和种子。也许松子还比较好吃，但三年多的时间全部吃这个，也是一件令人生畏的事情。在这个阶段，苦修者还必须每天锻炼。两者的共同目的是，让身体里的脂肪大量消耗掉，肌肉也减少到最低限度。
第二阶段同样延续三年多。在这一阶段，连松子和松针都不能吃，只能吃松树皮和树根，不知道谁能受得了。这一阶段的苦修僧人，以长期打坐代替了锻炼。目的是将身体的新陈代谢降到最低，减少能量消耗，以适应松树皮、树根之类的几乎没有营养的食物。这类苦修，几乎使每个人都变得骨瘦如柴。其实，这是一种慢性自杀，它不同于绝食。绝食会导致人突然死亡，但是，长期挨饿，逐步加大挨饿程度的苦修方式，为日后成为肉身舍利，创造了先决条件。最大限度地减少肌肉和脂肪，就等于减少了死后尸体腐烂的可能性。
第三个阶段比较复杂。苦修僧人即将进入死亡，但在死亡之前，他们还有一些特殊的经历。比方说，他们要喝用漆树汁做成的茶水。这种东西差不多像毒药，它会造成出汗、呕吐、排尿，对于有些人还会有严重过敏反应。这一结果造成苦修者体内的水分大量流失。而且，漆树茶的某些成分留在体内，还可以防止死后蛆虫、蝼蚁等生物的吞噬。
最后立志成为肉身舍利的苦修僧人，真正踏上死亡之路。他们进入到一个很小的地下墓穴，只够一个人在里面盘腿打坐。最初的时候，这个墓穴要留一根管子与外界相通，目的是让里面的僧人能够呼吸，不要立即死掉。僧人手里会有一个铃铛，用铃铛的声音告诉外面的人，自己是否还活着。几天或十几天之后，铃铛声音没有了，确认僧人已经死亡，外面的人将管子去掉，将墓穴彻底封闭。大约要封闭三年左右。三个阶段加起来共十年，再将墓穴挖开。有的僧人确实就这样成为了肉身舍利，而更多的人已经腐烂，即使经历了十年的修炼，任何一个环节没有做到位，也将功亏一篑。
这种修成肉身舍利的方法，极其残忍，大体上它就是通过一种可控的方式，进行为期十年的慢性自杀，把自己从活人逐渐转变为干尸的过程。通过这样的方法，经历了一千多年时间里，日本真言宗的僧人前仆后继，也总共留下四局肉身舍利。而中国的“得道高僧”的成功率则要高的多，而其中的法门一项是被中国佛教界秘而不宣，直到文化大革命破四旧时，红卫兵砸毁了一些肉身舍利，发现里面除了一些每个尸体都会留下的枯骨，剩下的不过是铁支、麻布和稻草撑起来的硬壳，最后通过拷打僧人最后才知道中国肉身舍利的“神奇奥妙”。
原来中国的得道高僧在预计自己快要圆寂前的半年内，开始节食，只吃清淡的食物，目的是消耗自己体内的脂肪。当临近圆寂前的半个月左右，开始不吃不喝，让体内的水分大量流失，并且清空肠道，这样死后的一小段时间内，尸体不会迅速出现腐败状态。而普通人如果没有冷柜的话，24小时之后就会开始出现腐烂的状态。这个时候，就召集信徒来参观，宣称高僧是修行得到，所以可以肉身不腐。
信徒离开之后，寺院内有专门精通技术的僧人，立即掏空最容易腐烂的内脏组织，对其他部分用香料进行简单的防腐处理。然后用铁支、麻布和稻草从内部把尸体撑起来，保持一个打坐的姿态。最后在尸体表面涂抹生漆，生漆一是可以起到防腐，第二，由于漆层有几毫米后，和一些皮肤组织渗透在一起就形成了一个硬壳。
完成这一套对尸体的处理程序后，给尸体穿上袈裟，掩盖各种处理时切开的口子。然后召集信徒们举行坐缸仪式，在焚香和诵经的过程中，将尸体放入一个带有木座的大缸内，这个过程只有寺院的僧人可以靠近尸体，信徒们只能在远处观礼，所以发现不了破绽。坐缸之后，将大缸密封。在尸体的木座下有生石灰和木炭，座上有排漏孔。经过一段时间，尸体内的各种有机物开始腐败，变成脓水从切口处流出，然后流入木架的下面。被木炭和生石灰吸收，始终保持缸内的干燥和洁净状态。最后，当有机物完全腐烂殆尽之后，就形成了一个“容貌”和得到高僧酷似，但是实际上只是一个支撑物撑起来的漆壳的东西。三年之后，寺院再次举行仪式，打开大缸，向信徒展示这个漆壳，然后宣传某某法师因为佛法高深，已经修成肉身舍利。最后准备一个神龛位置，把这个漆壳摆放起来，供信徒朝拜。
相比于日本的模式，中国的模式不仅成功了更高，而且给得道者带来的痛苦也小得多。得道者只需要进行半年的节食（实际上这个时候，已经在生病了，吃点清淡的反而有益健康），半个月的绝食（实际上在古代，大部分人在病到这种程度，也基本上吃不了什么东西），可谓事倍功半，充分展现了中国古代有闲阶级的聪明才智。
从中国和日本的肉身舍利“技术路线”的不同，就可以充分看出两个东亚民族在性格上本质上的不同。中国人有一种农民式的狡黠和实用主义，而日本人则要死心眼的多，如果空海一开始就认定这不过是中国和尚故弄玄虚的骗术的话，以真言宗一千多年的时间这么也钻研出一套相类似的技术了。但是偏偏这个日本人就非得认为自己成不了肉身舍利，就是因为修为不够，精神意志不够坚强，结果把自己的一大帮徒子徒孙都坑惨了。最后，这些认死理的小日本居然以一种极端方式，实现了他们祖师爷肉身舍利的构想，这个过程既让人发笑，又让人害怕。
而中国的方式揭穿之后，让人怒让人骂，但是仔细推敲起来，却又显得那么符合实际。毕竟佛教团体既是思想组织，又是经济组织，必须让一大群和尚们有饭吃。而在一个注重实用的农业民族中，本质上是没什么坚定信仰可言的，你给他们讲高深佛法他们不爱听，谁能给他们下雨，谁就是他们的神，所以不得不搞点神迹出来糊弄人。既然是一个经济组织搞“神迹”，那么就是一个商业行为，是商业行为就要考虑投入产出比的问题，对比日本人前赴后继一千多年，受了常人难以忍耐的折磨，才搞出四局肉身舍利，中国的方法无疑要高效和节约的多。如果是商业竞争，无疑中国完胜，“中国智慧”是一种让人骂，但是又让人无法放弃，最后又可能会继续发扬光大的实用主义行为。
这名空海法师在中国除了学习佛学和中国的文化之外，还对一件事情非常感兴趣，那就是很多中国高僧都在圆寂之后，坐化为肉身舍利。空海向中国的佛教界请教其中法门，中国的和尚们都秘而不宣，仅仅以潜心苦修就自然而然修成肉身舍利等语言搪塞。回国之后，空海一面弘扬自己的佛话，开创日本真言宗，一面也不停的研究修成肉身舍利的方法。虽然在有生之年没有完成肉身舍利的成就，但是在日本真言宗内，这项工作却一直进行下去，逐渐形成了一套法门。
日本的肉身舍利的苦修方法的而肉身舍利的形成大致可以分成三个阶段：
第一阶段大约三年多，这一阶段的主要内容是主动挨饿。我们知道，僧人都吃素，然而，立志成为肉身舍利的僧人，连五谷杂粮都不能吃。在这第一个阶段，他们只能吃松针，以及森林里自然长成的坚果和种子。也许松子还比较好吃，但三年多的时间全部吃这个，也是一件令人生畏的事情。在这个阶段，苦修者还必须每天锻炼。两者的共同目的是，让身体里的脂肪大量消耗掉，肌肉也减少到最低限度。
第二阶段同样延续三年多。在这一阶段，连松子和松针都不能吃，只能吃松树皮和树根，不知道谁能受得了。这一阶段的苦修僧人，以长期打坐代替了锻炼。目的是将身体的新陈代谢降到最低，减少能量消耗，以适应松树皮、树根之类的几乎没有营养的食物。这类苦修，几乎使每个人都变得骨瘦如柴。其实，这是一种慢性自杀，它不同于绝食。绝食会导致人突然死亡，但是，长期挨饿，逐步加大挨饿程度的苦修方式，为日后成为肉身舍利，创造了先决条件。最大限度地减少肌肉和脂肪，就等于减少了死后尸体腐烂的可能性。
第三个阶段比较复杂。苦修僧人即将进入死亡，但在死亡之前，他们还有一些特殊的经历。比方说，他们要喝用漆树汁做成的茶水。这种东西差不多像毒药，它会造成出汗、呕吐、排尿，对于有些人还会有严重过敏反应。这一结果造成苦修者体内的水分大量流失。而且，漆树茶的某些成分留在体内，还可以防止死后蛆虫、蝼蚁等生物的吞噬。
最后立志成为肉身舍利的苦修僧人，真正踏上死亡之路。他们进入到一个很小的地下墓穴，只够一个人在里面盘腿打坐。最初的时候，这个墓穴要留一根管子与外界相通，目的是让里面的僧人能够呼吸，不要立即死掉。僧人手里会有一个铃铛，用铃铛的声音告诉外面的人，自己是否还活着。几天或十几天之后，铃铛声音没有了，确认僧人已经死亡，外面的人将管子去掉，将墓穴彻底封闭。大约要封闭三年左右。三个阶段加起来共十年，再将墓穴挖开。有的僧人确实就这样成为了肉身舍利，而更多的人已经腐烂，即使经历了十年的修炼，任何一个环节没有做到位，也将功亏一篑。
这种修成肉身舍利的方法，极其残忍，大体上它就是通过一种可控的方式，进行为期十年的慢性自杀，把自己从活人逐渐转变为干尸的过程。通过这样的方法，经历了一千多年时间里，日本真言宗的僧人前仆后继，也总共留下四局肉身舍利。而中国的“得道高僧”的成功率则要高的多，而其中的法门一项是被中国佛教界秘而不宣，直到文化大革命破四旧时，红卫兵砸毁了一些肉身舍利，发现里面除了一些每个尸体都会留下的枯骨，剩下的不过是铁支、麻布和稻草撑起来的硬壳，最后通过拷打僧人最后才知道中国肉身舍利的“神奇奥妙”。
原来中国的得道高僧在预计自己快要圆寂前的半年内，开始节食，只吃清淡的食物，目的是消耗自己体内的脂肪。当临近圆寂前的半个月左右，开始不吃不喝，让体内的水分大量流失，并且清空肠道，这样死后的一小段时间内，尸体不会迅速出现腐败状态。而普通人如果没有冷柜的话，24小时之后就会开始出现腐烂的状态。这个时候，就召集信徒来参观，宣称高僧是修行得到，所以可以肉身不腐。
信徒离开之后，寺院内有专门精通技术的僧人，立即掏空最容易腐烂的内脏组织，对其他部分用香料进行简单的防腐处理。然后用铁支、麻布和稻草从内部把尸体撑起来，保持一个打坐的姿态。最后在尸体表面涂抹生漆，生漆一是可以起到防腐，第二，由于漆层有几毫米后，和一些皮肤组织渗透在一起就形成了一个硬壳。
完成这一套对尸体的处理程序后，给尸体穿上袈裟，掩盖各种处理时切开的口子。然后召集信徒们举行坐缸仪式，在焚香和诵经的过程中，将尸体放入一个带有木座的大缸内，这个过程只有寺院的僧人可以靠近尸体，信徒们只能在远处观礼，所以发现不了破绽。坐缸之后，将大缸密封。在尸体的木座下有生石灰和木炭，座上有排漏孔。经过一段时间，尸体内的各种有机物开始腐败，变成脓水从切口处流出，然后流入木架的下面。被木炭和生石灰吸收，始终保持缸内的干燥和洁净状态。最后，当有机物完全腐烂殆尽之后，就形成了一个“容貌”和得到高僧酷似，但是实际上只是一个支撑物撑起来的漆壳的东西。三年之后，寺院再次举行仪式，打开大缸，向信徒展示这个漆壳，然后宣传某某法师因为佛法高深，已经修成肉身舍利。最后准备一个神龛位置，把这个漆壳摆放起来，供信徒朝拜。
相比于日本的模式，中国的模式不仅成功了更高，而且给得道者带来的痛苦也小得多。得道者只需要进行半年的节食（实际上这个时候，已经在生病了，吃点清淡的反而有益健康），半个月的绝食（实际上在古代，大部分人在病到这种程度，也基本上吃不了什么东西），可谓事倍功半，充分展现了中国古代有闲阶级的聪明才智。
从中国和日本的肉身舍利“技术路线”的不同，就可以充分看出两个东亚民族在性格上本质上的不同。中国人有一种农民式的狡黠和实用主义，而日本人则要死心眼的多，如果空海一开始就认定这不过是中国和尚故弄玄虚的骗术的话，以真言宗一千多年的时间这么也钻研出一套相类似的技术了。但是偏偏这个日本人就非得认为自己成不了肉身舍利，就是因为修为不够，精神意志不够坚强，结果把自己的一大帮徒子徒孙都坑惨了。最后，这些认死理的小日本居然以一种极端方式，实现了他们祖师爷肉身舍利的构想，这个过程既让人发笑，又让人害怕。
而中国的方式揭穿之后，让人怒让人骂，但是仔细推敲起来，却又显得那么符合实际。毕竟佛教团体既是思想组织，又是经济组织，必须让一大群和尚们有饭吃。而在一个注重实用的农业民族中，本质上是没什么坚定信仰可言的，你给他们讲高深佛法他们不爱听，谁能给他们下雨，谁就是他们的神，所以不得不搞点神迹出来糊弄人。既然是一个经济组织搞“神迹”，那么就是一个商业行为，是商业行为就要考虑投入产出比的问题，对比日本人前赴后继一千多年，受了常人难以忍耐的折磨，才搞出四局肉身舍利，中国的方法无疑要高效和节约的多。如果是商业竞争，无疑中国完胜，“中国智慧”是一种让人骂，但是又让人无法放弃，最后又可能会继续发扬光大的实用主义行为。
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