一个政党能够屡创辉煌
就因为这五个金色大字
吴鹏飞/文（第537期）
一九四四年九月八日，毛泽东在延安做了一篇叫做《为人民服务》的演讲。这个演讲非常短，在这篇演讲中，凝聚了他关于共产党工作性质的长期思考的最高结晶，体现了他对共产党员言行要求的最高规范表述，完成了他对上述两个问题的定型思考。他用极为简洁的“为人民服务”这五个字概括了中国共产党的奋斗目标、政治纲领、政党性质、工作要求和检验标准。
由此，毛泽东使中共区别于世界各国共产党而存在。他的这个演讲，提前五十多年为中共避免苏共和东欧列国共党的悲剧，打下了思想和理论的基础。由于中共强调为人民服务和密切联系群众，尽管后来也有些时候这方面做得不如人意，但也远远好于完全脱离人民的特权式苏东共党，因此才得以在全球社会主义运动中硕果仅存。为人民服务这五个金闪闪的大字，包含着以下深刻的含义：
第一、为人民服务，意味着对政党的合法性提出了最高的要求。他实际上提出了一个评判一切政党合法性的唯一原理。在他看来，用武装斗争和用和平竞选获得政权，用人民专政或是人民民主行使政权，都是形式问题。一个政权的合法性，唯一判定标准，要看它是否完全为人民利益工作，如果不是，这个政党就没有真正的合法性。毛泽东其实是提出了一个人类历史上划时代的政权合法性概念。
第二、为人民服务，意味着人民是主人。毛泽东提出自己政党唯一的工作就是全心全意为人民服务，别无其他。这就是说，人民才是国家的真正主人，任何政党都永远只是人民的仆人。毛泽东的意思很清楚，如果一个政党为人民服不好务，或不为人民服务，那这个政党就会被淘汰，就会消亡，就要接受人民的裁判，而退出历史舞台。所以他那一代共产党人，终其一生都在毫不松懈地为人民服务。
第三、为人民服务，意味着接受监督，随时改正错误。毛泽东特别强调这一点，就是要自己的政党注意防微杜渐，保持执政的合法性。为人民服务不能是唱高调，不能是强加于人的服务，不能是作秀式的服务。服务的好不好，人民满不满意是关键指标。中国共产党应该坚持在毛泽东这个思想的指导下，进行制度创新，完成前人没有完善的制度建设，要让人民对党员和官员的监督，落到实处。
第四、为人民服务，意味着与人民打成一片。远离人民、高高在上，不可能为人民服好务。倾听人民的呼声、解除人民的疾苦、为人民谋幸福，在毛泽东看来是天经地义的事情。老一代的中国共产党人与人民有一种天然的血肉联系。今天的中共正在继承这一思想，并逐渐形成制度化的机制，鼓励党员和党员干部走进人民中间，与人民休戚与共，把为人民谋利益作为一切工作出发点和落脚点。
第五、为人民服务，意味着为人民的最高利益服务。人民的最高利益就是国家民族的存亡问题。人类生存竞争的本质，就是竞夺生存空间和生存资源，就是能不能保留地球球籍的问题。毛泽东的这个思想昭示，作为一个合格的政党，在民族存亡续绝关头要有不惜牺牲一切的大无畏精神；怀有一党之私不能完全为国家民族安危赴汤蹈火、万死不辞的政党，不能算为人民服务的政党。必败无疑。
第六、为人民服务，意味着对人民的长中短期利益服务。一个真正为人民服务的政党，既要照看人民的短期利益（生活需求），也要照顾人民的中期利益（精神发展），更要着眼人民的长期利益（长治久安）。今天的人民体会到了毛泽东前人栽树的伟大牺牲精神。当时勒紧裤腰带搞得那些几乎不可能完成的基础建设、重工业、科技进步和两弹一星一艇（核潜艇）等等，给中华复兴打下了雄厚基础。
第七、为人民服务，意味着改造人民的精神面貌和提高人民的综合素质。在中国这样一个百年落后挨打，曾经几乎丧失文化自信，被帝国主义殖民政策压得喘不过来气的国家，应该有人站得更高、看得更远，帮助人民树立信仰，恢复自信，重建血勇。要坚定不移地按照百年发展大计，不被短期民意左右，团结教育人民共同前行，直到人民成熟起来，这才是真正的为人民服务。
第八、为人民服务，意味着一种不同的人生观和生死观。活着，毫不利己专门利人；为人民利益而死，重于泰山，否则则轻于鸿毛。为人民利益而死，死得其所。毛泽东的这些生动语言，是在传导一种完全不同一切传统文化或宗教教义本质上爱人利己，苦修期乐的价值观，而是把人存在的价值完全归结于为他人服务，为人民服务，为国家民族服务的行为中，这是一种前所未有的人生观。
第九、为人民服务，意味着不能谋私利。毛泽东的用语是完全彻底为人民服务，也就是说共产党除了为人民谋利益，不为自己谋利益。在今天的条件下则是要求共产党员不能谋取法规规定以外的任何私利。换句话说，共产党员应该是一些大公无私，一心为民的人物。为什么毛泽东要这样高标准地要求自己的同事呢？因为他确信，没有这样的红色圣徒精英集团，百年苦难的中国，很难实现凤凰涅槃。
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