國學可以狹義的指中國的文史哲,也可以廣義的指漢學(包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟、書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築),或是介於兩個範疇之間的領域。我此處採取國學=文史哲的定義。
現代中國的特性是「現代化」。要把「現代化」當成普遍現象來討論,就要跳出西方文化中心,把「西化」做為「現代化」的第一個例子,而不是把「西化」當成「現代化」的典範來討論。我對「現代化」的定義,是「理性變革」。「現代化」的過程,是不再崇尚傳統,而是以理性審視、挑戰傳統,不斷更新其中不合理、不適用的成分。現代社會變革的速度比傳統社會快,一方麵更適合部份人的需求,一方麵又有部份人群難以適應,因此希望保存或恢復傳統。
從觀念上我們就可以看出,本身屬於傳統的國學,就是現代化挑戰的對象。希望中國快速現代化的,會傾向於「全盤西化」,拋棄傳統;屬於中間派的「學衡派」,則著重對傳統的選擇與轉化。
從西方的現代化過程來看,西方在這個過程中並沒有拋棄傳統,而是哲學與政治上繼承了希臘、羅馬,道德上繼承了基督教(當然這是很粗略的說法,但是有助於把握基本概念)。因此在政治製度、商業、科技的快速變革中,保持了穩定性。歐美大學中研究的classics,就是西方的傳統。
中國的文史哲,對於中國的現代化有沒有價值呢?我認為中國哲學的「人本主義」以及「道」、「法」、「天」的精神,可以轉化爲道德以及追求、遵守普遍規律的基礎,解決道德真空以及不守法、沒有誠信、不追求真理的問題。中國文學的價值,在於充分發揮直觀與感性,貼近人心,富於人本主義的精神,解決現代高度規範社會下人性被壓抑的問題。
這是我的初步思考,拋磚引玉。