老女人為何喜歡小鮮肉？
《新論語》第三
顏回問孔子曰：老男人喜歡小女生，老女人是否也喜歡小鮮肉呢？
孔子曰：嫌貧愛富，喜新厭舊，老馬啃嫰草，共同之人性也。只要有條件，大媽當然也喜歡小鮮肉。
顏回曰：有案例乎哉？
孔子曰：當代人之案例，涉及名譽權糾紛，吾不多言。只要你看八卦新聞，在高官，闊太太，大齡女明星中頗流行。
顏回曰：古代也有大媽包養小鮮肉的事？
孔子曰：當然啦！史不絕書。有史可稽的第一位包養小鮮肉的大媽就是秦國的宣太后，也就是電視劇《羋月傳》的女主角羋月。當她死了國王丈夫，立了兒子做君王，大權在握之後，感情生活忽然間落漠荒涼起來，於是以大媽的年紀包養了一位叫魏丑夫的小男生，愛如掌上明珠。臨終之前，她還舍不得生离死別，遺令要魏丑夫殉葬伴駕。魏丑夫恐，重金求救於庸芮，於是庸芮說宣太后：“人死後有意識嗎？”太后曰：“我是無神論者，不相信人死之後有意識。”庸芮曰：“既然無意識，太后讓魏丑夫陪葬有什麼意義呢？您那麼愛他，何苦又殺他呢？”太后不想認輸，說：“如果我說人死後有意識，你又有何辭說服我？”庸芮說：“如果人死後有意識，那先君在地下對您包養小鮮肉的事一定耿耿於懷，您又哪裡有機會再去享受小鮮肉呢？”太后說：“有道理。”於是作罷。
顏回說：這故事在《戰國策》和《史記》裏都有記載。我們華夏人的祖先確實有點不要臉。請問西洋歐洲人的祖先是否比我們更文明些呢？
孔子曰：一個屌樣。《聖經·創世紀》第39章記載了一個名叫不提防(Potiphar)的軍官。他在埃及皇帝(Pharaoh)的皇宮中擔任中央辦公廳主任兼中央警衛團團長之職，工作繁忙，於是從人販子愛死瑪麗(Ishmeelites)那裏買了一名小奴隸，叫約瑟夫(Joseph)，幫著干些家務活。這小奴隸有著沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，很快就被女主人盯上了，百般勾引，甚至不惜實施強力，要將這小鮮肉扯上床。但這小鮮肉雖然是“身為下賤”，然而卻“心比天高”，根本就沒看上這位大媽，大媽只扯下了他的一件衣服。大媽惱羞成怒，拿著小鮮肉的這件衣服為證据，向自己的丈夫Potiphar(不提防)告黑狀，於是約瑟夫被投入大牢。
顏回說：“《水滸傳》裏潘巧雲的案例与此有些相像。潘巧雲想品嘗石秀這塊小鮮肉，石秀卻不上勾，於是向老公楊雄告黑狀，离間楊雄石秀兩弟兄之間的關系。”
孔子曰：潘巧雲潘金蓮這兩個《水滸》中的二潘，雖然都偷小鮮肉，但她們本身不是大媽，而是少婦。我們今天只說大媽。歷史上有名的天下第一大媽，當數秦始皇的媽咪趙姬了。她不但高价包養有毒的小鮮肉嫪毐，還与之生養孩子，給秦始皇添了兩個同母異父的弟弟，並陰謀發動政變，以弟弟取代哥哥執掌秦國大柄。
顏回曰：雖然說食色性也，然君子“發乎情止乎禮”，她們這是越過底線了，所以老媽被幽禁，小鮮肉被滅族，無辜陪死者近萬，社稷幾乎傾覆，國家陷入動蕩，天下不宁，豈不悲哉？
孔子曰：舉一隅而以三隅反，顏子得之矣。在老夫看來，漢朝人對這种事的處理就頗得中庸之道。老男人漢武帝一生老馬啃嫩草，寵幸了多少小女生不得而知。他最後一任孫女般年齡的小三叫勾弋夫人，生了漢昭帝之後便被賜死，是之謂“立其子而殺其母”，算是“玩了蛇而避免了被蛇咬”；漢武帝的丈母娘兼姨媽館陶公主，仗著自己是陳阿嬌皇后的老媽，有樣學樣，也畜養了個形如潘安，貌比子建，才華如拜倫雪萊的小鮮肉董偃。漢武帝見到董偃，也不禁惊為天人，不但對丈母娘老馬啃嫰草的風流荒誕行勁睜一只眼閉一只眼，自己也与董偃吃喝嫖賭，歌舞游樂。然而作為一代英明神武的大帝，漢武帝也知道要守住底線，不讓蛇咬了玩蛇人。他的辦法是給這些佞幸之臣找個正人君子作對頭，這個正人君子便是才華滿腹，學富五車，才高八斗，神鬼莫測，目光如寒劍，巧舌如利刃的東方朔。當時東方朔正被漢武帝罰作宮門侍衛，持戟站崗。他每次一見到漢武帝帶董偃游樂，便端著長戟指住董偃的鼻梁，列數他穢亂宮廷的罪狀，而漢武帝卻坐山觀虎斗。不久董偃這個小鮮肉便連惊帶嚇，郁悶而死，因而沒有危害國家，禍亂天下。
顏回曰：大漢之後，南朝有個山陰公主劉楚玉，好像也是以包養小鮮肉聞名古今中外。
孔子曰：在她之前和在她之後的大媽們太后們公主們，雖然泡小鮮肉者眾多，但終究理不直氣不壯偷偷摸摸羞羞答答躲躲閃閃不敢光明正大地泡。但這位山陰公主可不簡單，她是女權主義的祖宗。她公開對皇帝哥哥叫板：“你是皇兄我是皇妹，你是父親生的，我也是父親生的，憑什麼你可以三宮六院七十二妃三千宮女而我卻只有附馬一個男人。我要求男女平等，男女平權。”她的皇帝哥哥不得已，於是全國海選，挑了30名絕色小鮮肉送進公主府，名之曰“面首”，与附馬一道伺候劉楚玉公主。“面首”一詞，由此而來。但古人有言，“木秀於林，風必摧之，堆出於岸，流必湍之，行高於人，眾必誹之”，民間亦有諺曰，“槍打出頭鳥”，山陰公主突破了泡小鮮肉的理論化正義化道德化普世价值化的底線，政變發生之後便以此罪名被判死刑。
顏回曰：劉楚玉之後，大媽們泡小鮮肉的風氣雖然繼續盛行，但已沒有一個膽敢像山陰公主那樣，將這种見不得人的行為上升為正義道德平等女權的普世主義理論高度。
孔子曰：是呀！唐朝的武則天女皇与太平公主，母女二人共享了數不清的小鮮肉，史冊留名的名角就有薛懷義，張易之等帥哥和惠範等俊俏和尚，雖然天下皆聞，半公開化，但也沒有也不敢像劉楚玉那樣提出大媽泡小鮮肉正義化和男女平權的平等宣言。所以唐以後的大媽們，如大清的慈禧老佛爺，中華民國的國母宋慶齡，僑居紐約的太皇太后宋美齡，雖都傳出畜養多名“男秘書”的誹聞，但倒底是做賊心虛，諱莫如深，躲躲閃閃，偷偷摸摸，無法登大雅之堂。
顏回曰：咱們列舉了那麼多喜泡小鮮肉的中國大媽，不知外國大媽是否也有相似嗜好？
孔子曰：前面我們提到的《聖經》中埃及法老錦衣衛都統不提防的老婆勾引亞伯拉罕外孫約瑟不就是一例。華夷人种雖異，价值觀宗教信仰也有差異，然而人性稟受於天，老夫看不出有何不同。埃及歷史上有一位艷后叫克裏奧佩特拉(Cleopatra)大媽，直接把凱撒大帝和他的敵人安東尼都給泡了，是否可算一例？至若近世，則有俄國女沙皇葉卡捷琳娜二世，在軍中包養小鮮肉軍官多名，並与之聯手發動兵變，謀弒親夫彼得大帝，自己登基稱帝。据嫵狎大師全庸所著《驢鼎記》所載，康熙皇帝所委派之欽差大臣痿小寶，在出使羅剎國期間，亦被收為葉卡捷琳娜大媽的裙下小鮮肉，榻上小戰狼，為清俄兩國創造了百年和平。
顏回曰：為什麼世道總是如此不公，老是老馬啃嫩草，鮮肉嫖大媽？如果能讓金童配玉女，小女生嫁小鮮肉，大叔抱大媽，老爺爺牽手老奶奶能成為普世价值和普遍道德，讓天下郎才對女貌，有情人都成了眷属，不再受階級，財富，地位之扭曲，這個世界的婚姻觀，愛情觀，家庭觀豈不更加健康？更加美好？更加有利於人類的生育質量？
孔子曰：賢哉回也!大哉子之問也!夢想雖然美好，現實卻很殘忍。在私有經濟體制下，貧富必然懸殊，社會必然分化，階級必然對立，利益必然矛盾。在這种物質利益高於一切的資本主義社會中，上層階級是不願意下層階級爬上來擠壓自己的，他們必然千方百計立法堵死階級間所有流動上升的通道。當寒窗苦讀，職場苦干，邊疆苦守，沙場苦戰這些獲取富貴的傳統通道全被堵死之後，底層階級的少男少女要向上爬，當然就只剩下陰道一條通道了。在這种以資本為中心，以陰道為紐帶的階級社會中，有哪個小女生不想傍大款？有哪個小男生不想攀富婆？誰不渴望在花園豪宅中啜泣？誰又甘心在陰冷地庫中歡笑？誰不羡慕坐在寶馬車中悲傷？誰又願意騎在自行車上喜樂？小男生小女生們初入社會，當然不會擁有這些常人需要奮斗幾十年也不一定擁有的資源和財富，思來想去，似乎只有自己的青春是攀爬社會的階梯，快速獲取地位財富的捷徑，而女人的陰道，也在很大程度上成為青春男女獲取人生成功的快速通道。於是社會進入“人間正道，只剩陰道”的壟斷資本主義社會。西方的諸多文學經典，比如《紅与黑》，就是以此為主題，對這种資本壟斷社會的揭露。
顏回曰：如是其慘耶？難道年貌相當的金童玉女之配，小男生小女生之配，小鮮肉小嫩草之配就沒有出路了嗎？
孔子曰：在貧富分化嚴重，階級劃分森嚴的私有制社會，私乎是這樣。
顏回曰：根據什麼作出這种判斷？
孔子曰：西方的羅米歐与朱麗葉，東方的梁山伯与祝英臺，都是金童玉女，郎才女貌，最後都以悲劇收場，何也？無社會基礎故也。据老夫所知，在整個人類歷史長河中，只有偉大領袖毛主席治理中國的那幾十年裏，由於消滅了私有制，消滅了階級，所有人的經濟地位都差不多，青年男女也沒有了通過性交易換取物質財富的動因，那時的婚蠻愛情相對純粹，功利困素較少，所以婚姻大都年貌相當，沒有爺孫戀，母子配之類的“嫩草”“鮮肉”詞彙。那時，女孩子們以嫁工農兵為榮，以嫁地主資本家為恥，因此不存在“傍大款”“泡富婆”的現象。可惜的是，由於那時生產力和經濟水平太低，不但不敢想寶馬車，就連自行車都是奢侈品，於是男女青年們的幸福感也只能是手中揮鞭赶著牛車，口中幸福地高唱“唱支山歌給牛听……”。用一首元代散曲描繪那時的純真愛情，就是：
你處處渣，我般般丑。渣雖渣，丑雖丑，我們意相合來情相投。都因你丑心兒真，騙得我渣情兒厚。像這樣的丑眷屬，渣配偶，端的是人間所無，天上獨有。
然而毛主席時代的神仙眷屬還是太窮了，所以後來又被資本主義復辟了。古語曰：由儉入奢易，由奢入儉難。所以，現在人願意回去過那种神仙日子的，恐怕也少。
顏回曰：說來說去，人類的物質生活与精神生活，婚姻与愛情，純潔戀愛与功利人生，恐怕是魚与熊掌，不可得兼了？
孔子曰：在只有物欲和肉欲而沒有綱常禮教約束的資本主義私有制社會，似乎自然形成了一條解決物欲与情欲不同步矛盾的路線圖：小女生暫時拋棄她們雖然青梅竹馬，卻沒有物質基礎的小男生，投入腰粗肚圓物質雄厚的糟老頭子懷中，忍上十數年，謀奪或繼承老男人的財富地位後，變身富婆，然後又以大媽的年庚包養下一代小鮮肉；十數年之後，小鮮肉奪得或繼承富婆財富，變身富裕老男人，或曰成功人士，然後憑藉這些財富如法炮制，占有下一代小女生的美麗青春，如此一代一代傳承轉移其財富，同時在上一代与下一代之間奉獻青春，享受激情，完成生命週期。試觀近世以來資本主義經典文學，電影電視劇，肥皂劇，無不以這种物欲与情欲的循環圈為基本主題，以此路線圖為公式，組織情節，編寫劇本，而觀眾也在此路線圖上不斷重復，消耗生命，走完他們悽悽慘慘罵罵咧咧的人生之道。
顏回曰：說到最後，人生之道，世界之道，興亡之道，婚戀之道，男女之道，寰球同此涼熱的大同之道，好像還是不知其道，不得其道。
孔子曰：是呀！在資本主義私有制社會中，老子《道德經》開頭一段，恐怕要加以改寫,曰：“道可道，無非陰道。門無門，只有肛門。”
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