白马非马，“矛盾”不矛盾
白马非马的故事大家都熟悉。“矛盾”的故事就更是家喻户晓啦。咱这里要跟大家讲的是“矛盾不矛盾”，也就是说。“矛盾”的故事其实是不矛盾的。
白马非马语出公孙龙，是许多哲学家特别是先秦哲学家争论和探讨的问题之一。两千多年前的人们对抽象的概念和具体的实例的关系还不清楚，“个别”和“一般”的差别就可以拿来说事儿啦。
公孙龙是战国时期平原君的食客，一天，他牵一匹白马出关被阻，公孙龙便以白马非马的命题与之辩论，守关的人辩不过他，公孙龙就牵着马出关去了（或说，他还是不得出关）。
不管公孙龙是否带着马出关去了，这个机会给公孙龙带来的思考和对后人的教益可以说是无穷的。下面是咱搜来的一点小资料，咱自己存个底儿。
公孙龙（前320年－前250年），传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，到目前只残留6篇，共一卷。其中最重要的2篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是著名的诡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。
惠施（出生于约前370年，逝世于前310年）是中国战国时期的一位政治家、辩客和哲学家。惠施是宋国人，但他最主要的行政地区是魏国，惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏、齐和楚联合起来对抗秦国。魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在那里与庄子成为朋友。
庄子（约前369年—前286年），名周，生卒年尚不能断定，约与孟子同时。战国时代宋国蒙（今河南商丘人，另说安徽蒙城人），曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。
咱现在就跟大家说说这“矛盾”的故事其实是不矛盾的。跟公孙龙想起他的白马非马的命题类似，咱想起“矛盾”不矛盾也是一个偶然的机会，而且还是很久以前的事情哪！
那是一次开会讨论一些东西。有人列举了以往这样做的成功经验来支持应该继续这样做。咱说他这样论证是自相矛盾的，人们也可以列举以往这样做的成功经验来说明恰恰是需要变化了。他不承认他的是自相矛盾的。咱跟他解释了一会儿没解释通就忘了这个事儿啦。
今天早上忽然想起这个经历就发现了那人还是有道理的。真是大千世界，各有各的道理，公有公的理和婆还有婆的理呢嘛。这也就是当年大学曾经是普遍教逻辑课的（就跟高等数学和普通物理一样），但是后来发现一来没法子讲清楚二来也没用（因为人们虽然逻辑不清楚还犯逻辑错误也还是可以正常工作的）就不再教逻辑啦。
咱现在就跟大家说说这“矛盾”的故事其实是不矛盾的。“矛盾”的故事出自《韩非子》中《难一》，好在不长，咱就抄在这里：
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”以誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。
为什么咱说“矛盾”的故事其实是不矛盾的呢？
因为，鬻盾与矛的楚人只要说：所以我的盾与矛是一起卖的嘛。只要这队儿盾与矛不分家，“矛盾”之事就永远也不会发生了。
因此，买不可陷之盾与无不陷之矛还完全可能会是个好买卖呢！至少这在逻辑上是可能的，生产“不可陷之盾”的厂家同时也生产“无不陷之矛”当然是自然而然的啦。或者说，生产“最坚固之盾”的厂家往往同时也生产“最锋利之矛”也是合情合理的嘛。
所以嘛，大家不知道或者是不提的事情并不是不存在，只是大家不知道或者是没有提罢了。
比如说性歧视吧，男人欺负妇女已经是人类公认的非常坏的事情啦。
虽然男人欺负妇女不对，虽然妇女欺负男人是不是比男人欺负妇女更厉害咱不知道，但是妇女欺负男人比男人欺负妇女的时间要长的多的多哪！
进化论嘛！不管你喜欢不喜欢进化论，进化论是个事实。人类进化嘛，不管失败者如何象怨妇一样怨这怨那，人类也还是要进化滴！先是母系社会，后来到现在还基本上是父系社会。因此，由于母系社会的文字记录太少，咱们现在也不值得那个时候的女人是怎么欺负男人的。但是，人类的母系社会的时间确实是要比父系社会长的多的多哪，因此妇女欺负男人比男人欺负妇女的时间！
“善有善报，恶有恶报”虽然不是永恒的却也经常发生，今天的男人欺负妇女就跟当年的妇女欺负男人有关。
大家想一想，母系社会那个时候，女人务农，男人打猎。大家可以想象一下如果那个时候的男人们往往打猎回来两手空空如也那些个五大三粗的农妇也对男人们有现成的饭采伺候的话，那男人们为什么一定要干农活呢？可惜事实肯定不是那样，事实一定是那些个五大三粗的农妇欺负打猎回来两手空空如也的男人们。那些个五大三粗的农妇不仅仅对男人们进行性骚扰还说什么男人们不会干农活哪！
结果哪，男人们说妇女能干的事儿我们男人也能干！终于有那么一天，男人们也学会种田啦！西方的男人咱就不清楚啦。咱只知道中国的男人们就必须要感谢神农氏！自从神农氏以后，咱中国的男人就翻了身啦！
所以嘛，妇女并不是性歧视的受害者而是恶有恶报的正义终于实现啦的必然对象。
顺便说几句另一个有名也叫得很响的受害者犹太人。虽然莎士比亚的《威尼斯商人》比较愚蠢，但是莎士比亚对犹太人的攻击也不是完全无稽之谈。美国人对犹太人的歧视也是一直持续到第二次世界大战以后，６０年代犹太人是跟黑人一起上街游行滴。那个时候的纽约都有挂“犹太人和黑人免进”牌子的饭店。如果当年的莎士比亚错了，那后来的美国人也都错啦？犹太人就那么百分之百地善良纯洁无辜？
全世界的基督徒都欺负犹太人虽然有宗教的原因，但是也不完全是宗教的原因。用一句人们常说的话就是犹太人怎么也不看看自己的问题呢？为什么全世界的人们到处都不喜欢犹太人呢？
出了个希特勒，犹太人成了受害者啦，大家都开始同情犹太人啦。
但是请大家都不要忘了，这个全世界基督徒们对犹太人的同情蜜月只有５０几年的历史。可是全世界基督徒们对犹太人的虐待却有几千年的历史。
大家都请想一想，即便是完全不看以色列对巴勒斯坦人干的事情，单单看全世界基督徒们对犹太人的５０几年的同情蜜月和全世界基督徒们对犹太人的几千年的虐待，那个更靠得住呢？
