为了调查542个中国工人失踪之谜，我发现了一段被掩盖至今的恐怖历史|
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朋友姓黄，祖籍福建，因为家乡饥贫，太爷爷跟乡人出走南洋，最后落脚新加坡，开辟农田，建立学校，融入当地安定下来。
其实朋友太爷爷的经历不算稀奇。清朝后期，中国各阶级人都开始迈出国门。
知识分子去西洋学知识；革命党到东洋搞革命；而下南洋的华工，只是为了谋生存。
1892年，中日甲午战争两年前，刚果政府通过澳门的葡萄牙人贩子，从两广地区招募了542个中国劳工。其中包括536个成年男人和6个男童。
刚果远在非洲，当时还是个由一个个部落组成的国家，为什么跑到中国招工人？
我继续看下去，才知道刚果来中国招工已经有段时间，1898年，戊戌变法的同时，李鸿章还跟刚果政府签了一个条约，叫《中国与刚果专章》。
条约简明扼要，只说了两件事，刚果和中国建交，允许中国人到刚果打工。
清政府签这个条约并不情愿，趁着李鸿章下台的空隙，清政府立刻不认账，否认了这个条约。
当时中国积贫积弱，总被人欺负，但让刚果逼着签下条约，还是有些匪夷所思。
我满腹疑惑，想知道那时候的刚果是什么样，那些去刚果的华工下落如何。
查过不少资料后，我发现那时的刚果是一个完全不同的世界，魔幻、荒诞、残酷、粗糙，突破所有想象。
每个公务员手里都有一本教程，手把手教他们绑架居民；
为了曝光这些事，1909年，作家柯南·道尔在写《福尔摩斯》的间隙，专门写了一本书，描述那时刚果的景象。
这本书一出版立刻引起了强烈反响，政府不得不回应民众的呼声。
柯南·道尔，塑造了成功的侦探人物福尔摩斯，还写过科幻、历史等小说，比如《失落的世界》。
1865年，清政府刚搞定太平天国，利奥波德这一年成了比利时新国王。众所周知，欧洲王室都是亲戚，他姑姑就是英国维多利亚女王。
此时比利时刚独立三十年，但借着工业化的风口，发展迅猛，很快就成了经济大国。
所有工业国家都会遇到一个难题，生产的东西太多，卖不出去。
比利时面积还没海南岛大，消化不了这些工业品。邻居又都是德法这些工业大国，仓库压的货比它还多，做不成生意，得找别的出路。
一是用炮轰开新市场的大门，把货卖给新市场，比如中国；
二是直接在其他地方圈地盘，划殖民地，等于扩大了国土。
利奥波德的父亲，利奥波德一世，早想模仿邻居的行为。奈何比利时实力太弱，一没有商队，二没有舰队，无从下手。
他打小谨小慎微，因为担心感冒，他雨天出门时，要给胡子套上防水袋。每天送来的报纸，必须让仆人先用熨斗熨一遍，杀死细菌后，才能阅读。
他的表姐说他很“古怪”。老国王则评价儿子“心机很深”。
利奥波德即位后，先是搭上英国的车，在中国汉口取得领事权，还强行给自己划了一片租界，又在找殖民地上野心勃勃。
他翻开地图，满世界找能插一脚的地方，从阿根廷到斐济，再到巴西，甚至考虑过租赁台湾。
但美洲和澳洲都被邻国们先下手了，比利时没上得了车。忙活好几年，利奥波德什么也没得到。
在中世纪之前，几乎没有欧洲人敢踏上非洲的土地，对那里只有恐怖的想象。
“天空坠落成片的火焰，海水沸腾翻滚......撒旦的巨手从深不见底的海中伸出，擒住他（非洲人），他的面部和身体变得很黑。”
葡萄牙、英国、法国等国家先后进入非洲，驾轻就熟，跟非洲本地人连招呼都不打一声，便把非洲肢解，圈进了自己的势力范围，同样的事情也发生在美洲，澳洲，印度和中国。
比利时想在非洲分点甜头，但知道自己是小国，贸然进入非洲，很可能惹到周围的大哥，必须找到一个合情合理的理由。
正好当时非洲奇遇是欧洲民众的热门话题，讨论最热烈的就是奴隶贸易，而这就给了利奥波德切入非洲的机会。
买卖奴隶是个大生意，把非洲人卖到美洲做苦力，欧洲人已经干了二百多年了。
法国人在南美洲新开了不少蔗糖园，需要大量奴隶干活。但蔗糖此时是英国人的买卖，不能让法国人来分一杯羹。
于是，英国人转变奴隶贸易的态度，扯起人权的大旗，强烈反对国际奴隶买卖。
当时的英国世界最强，号称“日不落帝国”，几十年的立法加宣传下来，欧洲人民都信英国那套嗑儿。反对奴隶买卖在欧洲心里达成共识。
欧洲探险家从非洲探险归来，对民众大肆描述，非洲人被阿拉伯人拷成一串，血肉模糊，拉到东海岸买卖，情况悲惨。
当时最有名的探险家叫亨利·斯坦利，他把自己的经历写成一本书，叫《穿越黑暗大陆》。
书中内容详细，经历曲折离奇，配了100多张插图，图文并茂。
老百姓最爱看这类故事。斯坦利因此名声大躁，红极一时，如同真实的印第安纳·琼斯。
印第安纳·琼斯是冒险电影《夺宝奇兵》里的人物，一个考古学教授
后来人们才知道，斯坦利为了让探险更有吸引力，在经历里添油加醋，凭空杜撰，这都是他死后的事。
利奥波德找来了斯坦利，从他这得知，欧洲大国们只对非洲的海岸线感兴趣，80%的地内陆区依然控制在原住民手里。
利奥波德个政治老油条，他明白事情本身是什么并不重要，别人怎么看才重要。
利奥波德开始高调关注起非洲的人权问题，通过各种渠道，痛批邪恶的阿拉伯人在非洲的暴行。
随后他成立了各种非洲协会，宣布将派调查队进入非洲，把非洲人解救出来。
利奥波德的调查队缺领队，斯坦利想回非洲又缺钱，两人一拍即合。
为了把自己包装成一个大善人，利奥波德一再宣称，他本人没有任何私心，也不会从事任何政治活动，所做的一切，都是为了反对非洲的奴隶贸易。
他说：“要让这个世界上，唯一没有文明之光进入的地方敞开大门，刺破他们头顶上的黑暗。”
利奥波德的目标是刚果，于是建立了一个“国际刚果协会”，他说这个学会类似于“红十字会”，目标是“为进步事业做出持续、无私的贡献”。
他还把斯坦利的探险队比作“十字军远征骑士”，精准地击中了欧洲人的宗教情结。
一个美国作家说：“这足以让美国人永远相信拥有国王的好处。”
十字军东征（1096—1291年）是罗马帝国天主教皇乌尔班二世发动的宗教军事活动，目的是要夺回被穆斯林占领的圣地耶路撒冷。十字军前后东征了九次，持续近二百年，但未获得真正的成功。
经过一系列操作后，利奥波德成功把自己塑造为正义、睿智、光明的化身。
与此同时，他的代理人斯坦利已经来到非洲，往内陆进发。
“刚果”早先在原住民口中不是一个国名，它指刚果河，以及周围广袤的土地和森林。
斯坦利在欧洲召集了一些白人帮手，深入刚果，修建基地，为利奥波德抢夺地盘。
他把最大的基地命名为“利奥波德维尔”，后来改名成金沙萨，也就是现在扎伊尔的首都。
刚果的探险队不止斯坦利一支，斯坦利有很多对手，而且来的更早，北边地区已经被法国人占领。
时间紧迫，斯坦利干脆给这里的山川湖海都命了名，以此宣布权利，如利奥波德山、利奥波德河、利奥波德湖等等。
但这些都是小把戏，真正要在这个地区扎下根，得跟当地的原住民酋长签订协议。而对付原住民，斯坦利经验丰富。
其实要刚果的原住民酋长签协议并不难，因为酋长们根本不知道什么是协议，更不用说纸上那些用外文写的法律术语。
很多酋长们接受了斯坦利的礼物——一块布料，然后按他的要求，在纸上画一个“X”，签约就完成了。
他们根本没有意识到，他们已经把自己的土地主权，以及土地上的一切，转让给对面的人。
事情进行的很顺利，几年时间，斯坦利已经获得了成捆的协议，满载而归，回到欧洲，送给利奥波德。
欧洲其他邻居突然开窍了，意识到非洲的价值，纷纷来到非洲，连之前一直没参与的德国，也搅和进来。
一时间涌进这么多强大对手，利奥波德慌神了，虽然他去的还算早，但国际社会归根到底是个比拳头的地方。
比利时实力不够，如果其他国家不承认他的领地，那斯坦利带回的契约就是一堆废纸。
因此获得一个大国的承认，就是利奥波德最紧迫的事。只要有一个承认，生米就成了熟饭，其他人也只能认了。
美国是新兴的工业大国，离非洲远，在非洲没有利益，是最好人选。
当时的美国总统是阿瑟。利奥波德买通了一个阿瑟的长期支持者，帮他在美国做宣传，给阿瑟吹耳边风。
阿瑟听到的消息，都是利奥波德要教化数百万非洲人，并打击阿拉伯奴隶贩子，于是很快就承认了比利时在刚果的权利。
其实美国人也有自己的小算盘，自从打完南北战争，美国国内就废除了奴隶制。
卸了磨就杀驴，黑人既然不再是一个生产工具，那就没有留在美国的必要。
尽管有种族隔离政策，黑人依然被视为洪水猛兽，有人说“黑人会偷偷混入......白人家庭，让无辜的女人生不如死”。
一些美国人开始呼吁南方黑人“大批离开”，要把他们送到“夏威夷、古巴、菲律宾，一切远离美国的地方。”
值得一提的是，华工那时也在美国淘金修铁路，受到了一样的待遇。
美国排华时期的宣传画“The Chinese Must Go”
刚果新开发，需要人力，日后还可以成为新市场，对美国有百利无一害。为了送走黑人，有人甚至把刚果称为黑人的“迦南之地”。
得到美国的承认，利奥波德的游说更加顺利，很快便获得了法国、德国等国的承认。
1884年，欧洲大国代表在柏林开个会，研究非洲怎么分，也不跟非洲人商量。
会上没有利奥波德，但他趁着会议的时机，跟很多国家签订了协议。会议结束后不久，“国际刚果协会”摇身一变，成了刚果自由邦，正式成了殖民地。
利奥波德收获丰厚，就连比利时人都不知道，他们获得了三分之一的非洲土地，相当于76个比利时。
对欧洲白人来说，生活在非洲，最大的挑战是气候和疾病。疟疾、黄热病、血尿病，非洲人习以为常，但对白人来说，都会要人命。
好在后来发现了奎宁，降低了白人的死亡率。剩下的问题，就简单多了。
为了让原住民交出土地，斯坦利把自己包装成神的朋友，欺骗原住民。
他从伦敦运来大量的电池，和原住民酋长会面之前，把电池绑在身上，遮上衣服，把导线顺着胳膊绕到手掌。酋长和斯坦利一握手，突然被推出个跟头，手掌刺痛。
另外一个把戏是，他不借助任何明火，在众目睽睽下点着干草，惊得原住民目瞪口呆。
他说这都是太阳神的力量，他是神的朋友，能烧干草，烧了黑人兄弟的房子自然也轻而易举。其实他就是用了放大镜。
在他们的观念里，人死后皮肤会变白。这些白人就是从阴间回来的鬼魂。他们把白人叫做“鲁比”，意思是“祖先的灵魂”。
迷信和白人的伎俩骗到了一些原住民，但解决不了所有问题。侵门踏户的事，最后都得打起来。
为了躲避原住民的袭击，白人登上带有装甲的蒸汽船。原住民没见过蒸汽船，根据船的声音，叫它“kutu-kutu”。
更重要的是，白人装备了后膛装弹的来复枪，后来又装备了马克沁机枪，一分钟可以射出600发子弹，当时最先进的武器。
原住民手里只有弓箭和长矛，差距太悬殊，很快就被打服，不再反抗，任由欧洲人摆布。
白人不会说非洲话，没法跟当地人沟通，因此管理全靠一种叫“chicotte”的鞭子。
这种鞭子的做法很讲究，先把晒干的生河马皮剪成长条，边缘尖锐，然后拧成螺旋状，锋利又有韧性。
“受刑的黑人刚开始还撕心裂肺的喊，很快就变成无力的呻吟......我亲眼看见被打的人站起来，军官还要求他们敬一个标准的军礼。”
坦白说，大部分的鞭刑，其实是黑人执行的。因为刚果实在太大了，全靠比利时人管理，根本不现实，必须要从当地拉人进来。
于是利奥波德下了命令，要把雇佣兵改编成“公安军”，分成小股部队，一般是一两名白人军官，带着十几个当地的黑人士兵。
这支军队有19000人，是中部非洲最强大的军队，花了整个国家一半以上的预算。
花这么多钱还有另一个原因，总有一些不安定分子，反对白人统治，四处捣蛋。公安军一大任务就是收拾这些捣乱分子。
有一个部落的原住民，不堪压迫，打死了一个白人，带人逃进了山洞。
公安军守了三个月，最后进入山洞，在洞里找到178具尸体。
因为害怕引起更大的反抗，他们引发了山体滑坡，把反抗者的尸体永远地埋在山里。
蒸汽船、雇佣兵、枪支弹药都不是大风刮来的，花的都是真金白银，于是利奥波德开始索要回报。
他的原则很简单，只要来钱快的玩意，全都要。首先被看中的就是象牙。
象牙是一种绝好的雕刻材料，不光能做饰品，还可以做刀叉、钢琴键，和贵妇们喜欢的象牙扇。有钱人喜欢，利润丰厚。
利奥波德要求刚果境内的白人官员，把刚果境内的象牙全部收集过来，包括那些还长在大象身上的。
刚果的官员发动大批猎象者，到乡野大搜索，射杀大象。再以一点布料或者珠子为代价，从猎象者手里收购象牙，或者直接没收充公，再转手卖出去。
“我在那里做的一切，都是出于基督徒对穷困非洲人的责任；我不期望从投入的所有资金中获得一法郎的回报。”
1900年前后，利奥波德在欧洲的声望达到了顶峰，他成了人民心中的反奴隶斗士。
“一心要打破非洲人身上的枷锁，击败残暴的阿拉伯人...”
比利时人民被国王感染，渴望征服和荣耀，认为非洲人就是需要教化，盼望到非洲大显身手。
于是很多一事无成的单身汉，来到非洲，靠着镇压原住民，很快成了人上人，赚了大钱，在当地纳了一个或者多个妾。
当时英国有一家婚姻介绍所，还为在非洲的白人们，提供从欧洲“邮购新娘”的服务。
有一个白人写了一首歌，描写这些在刚果的白人，充满浪漫感情。
某种程度上说，利奥波德确实消灭了这里的奴隶贸易。因为在这里除了白人，所有人都变成了奴隶。
科波拉有一部关于越战电影，叫《现代启示录》，电影里有一个上校，叫比尔。
这个人物的原型是库尔茨先生，来自于一部小说《黑暗之心》，作者是康拉德。
《现代启示录》的日文译名叫《地狱的默示录》，主要讲一名美国陆军特种部队军官奉命去刺杀一名叛逃的美军上校。通过他在途中的经历，揭露战争对人性的摧残和人性最深层的恐惧。
像当时大部分欧洲人一样，康拉德相信了利奥波德宣称的崇高使命。但来到刚果后，他却只看到杀戮和掠夺。
康拉德的理想碎了一地，回到欧洲，他写下《黑暗之心》这部小说。书中的所有暴行，在现实中都有原型。
康拉德，波兰裔英国小说家，年轻时是海员，中年改行写作，作品擅长反映新旧时代交替下对人性的冲击。
康拉德称《黑暗之心》超越了现实一点点，但也只超越了一点点。
1896年，福特兄弟发明了汽车。橡胶是制造轮胎、配件的重要材料，一下成了市场上的紧俏货，价格飞涨。
橡胶来自于橡胶树。南美洲印第安人把这种树叫“流泪的树”。
但在刚果，有另一种野生藤蔓，攀爬在丛林中树上，用刀割开藤蔓的皮，流出的乳白色汁液，晾干就是橡胶。
橡胶市场巨大，南美的种植园已经种满橡胶树，但橡胶树生长周期长，要收获还得十几年。
而刚果的野生橡胶藤蔓茂盛，覆盖了近一半的领土，最重要的是随时都能割，说遍地是黄金，一点都不过分。
利奥波德知道橡胶树一旦长成，橡胶价格势必下跌，所以趁着窗口期多卖，拼命催促刚果官员，尽一切可能收割更多的橡胶。
根据数据，当时刚果出口的橡胶的利润率高的惊人，超过了700%。
原因就是橡胶藤蔓是现成的，只需要足够多的劳工就行。而劳工却是最便宜的。
成年男子每两周，要上交3-4公斤的橡胶，起初在附近就能割到，但很快周围的橡胶藤就被割完了，只能往森林深处去。
收割工每个月要收割24天，不能回家。晚上睡觉要钻进自己编的笼子里，防止被丛林里的豹子袭击。
为了提高效率，收割工们还得一边收割，一边晾干成橡胶。
他们把“糖浆”一样的橡胶汁液，涂抹在胳膊，大腿以及前胸上。等汁液定型，再从身上撕下来，就像撕掉一层皮。
因为收割工太忙了，那些来非洲传教的传教士，几乎找不到一个“等待拯救的灵魂”。
非洲人显然并不喜欢这个工作，一个村民问传教士：“你说的那个救世主，能让我们不用去割橡胶吗？”
一个公安军的军官在日记上写着：“非洲人不喜欢割取橡胶，必须逼着他们这么做。”
他用的方式就是绑架，“只需将他们的女人抓住就行”。想要换回女人，不光要交够足量的橡胶，还得牵来两只羊。
事实上，这个方法并不罕见。刚果政府甚至给每个官员和代理人都发过一本书，叫《刚果游客和居民手册》。
书里写着“挟制人质是日常工作的一部分”，并详细地记载了如何挟持人质的教程，足见绑架原住民有多普遍。
对于交不够橡胶的人，一顿鞭子是逃不掉的，但这只是最轻的责罚。
一个传教士来到一个营地，发现营地里点着木柴，上面烤着一大堆东西，仔细一看全是人手，数了一下，一共81个。
这些手是从交不够橡胶的工人身上砍下的。烟熏是为了防腐，好让监工官员看到时不变腐烂。
一个高级官员说：“想要在这个地区收集橡胶......必须用砍手、割鼻子和耳朵的手段。”
即使如此，利奥波德依然觉得割得太慢，要多加人手。这就是刚果千方百计从中国招工人的原因。
那542个来刚果的中国劳工，遭到了和非洲人同样的待遇，其中300个死在工地，或者逃往丛林的路上。剩下的人后来也杳无音讯。
后来有人在非洲深处的丛林里，看到过几个逃走的华工，“他们一直朝着日出的方向走，想走到东海岸，乘船回家”。
有资料估计，有数千华工被送到刚果。只有很少数幸存者有消息，他们和土著结婚，留在了非洲。
遇见解决不了的问题，普通人民都会求助于神明，祈求得到神力，帮他们解决问题。
闹义和团的时候，拳民扛着黄莲圣母，便以为有神功护体，刀枪不入，同样的事情也发生在非洲。
黄莲圣母，义和团组织红灯照的首领，传说叫林黑儿。传言她能施法，保护拳民不为枪炮伤害。图中为红灯照成员照片。
有一个村里的长老，自称有神物护体，能让白人的子弹变成水，伤不了人。于是村民开始反抗，烧掉了几个贸易战和布道所。
没多久，公安军就杀进村子，子弹并没变成水，穿透180个村民的胸膛。
大屠杀一旦开始，屠杀者就会被杀戮带来的权力感震撼和沉迷，停不下来。
因为扫地落下一片叶子，军官屠杀12个关押的女人质；因为一条道路没有维护好，他们会去杀掉附近村庄的小孩。
对欧洲军官来说，这些事情不值一提，他们担心的是另一件事。
为防止士兵浪费子弹去打猎，他们要求士兵对发射每一颗子弹，都要提供证据，也就是被射击人的右手。
士兵不愿意放弃爱好，为了交待上司，他们打完猎，会找几个活人，从那些胳膊上取手。
有传教士描述士兵砍村民的手：“因为可怜的心脏跳动有力，鲜血从砍断的动脉处喷射出去，足足有四英尺远。”
一筐筐的人手出现在刚果各地，于是非洲人口中流传一个传言，“白人屋子里的牛肉罐头，其实装的都是剁碎的人手。”
他们并不认为他们对待原住民有什么问题。一个白人军官说：
“我的目标是终极人道主义。我虽然杀了100个人......但饶了500个人的命。”
1924年，利奥波德死亡十几年后，经过统计，在利奥波德治下，刚果人口减少了一千万，相当于一战期间，各国战场死亡人数的总和。
刚果人受尽折磨无力反抗，只能把痛苦化成诅咒，唱在歌里。
利奥波德在非洲尝到甜头，又把眼光挪向了东方——中国。他认为中国也是另一块“巨大的非洲蛋糕”，绝对得切一块出来。
恰巧中国正在修铁路。利奥波德从清政府手中承包下卢汉铁路，也叫京汉铁路，赚了一大笔。
他称卢汉铁路为“中国的脊柱”，他说“如果把这条路线给我，我还能从骨架上弄下一些肉来。”
他按照在非洲得到的经验，往甘肃派遣探险队，想找煤矿，再发一笔。
虽然计划被义和团打乱，但贼不走空，他借着八国联军的威风，在庚子赔款上，狠狠敲了中国一笔竹杠。
利奥波德发了大财，有一次和德国皇帝威廉二世聊天，说到皇室日益衰落，抱怨说：“除了金钱之外，我们这些国王真的一无所有。”
1897年，布鲁塞尔举办了世界博览会，最受欢迎的是刚果成果展，主题是“野蛮与文明”，展出包括了非洲的毛毯等物品，但最主要部分的267个黑人，其中有男人、女人和小孩。
这些人被分为两组，一组被安置在“未开化村”，一组被安置在“开化村”。
衣衫褴褛的原住民对比装备整齐，还有军乐伴奏的公安军，差距明显，以此彰显利奥波德的教化成果。
但群众并不在乎这些，他们像逛动物园一样，往村里投掷食物，黑人吃了食物消化不良，逼得工作人员不得不挂上“黑人由管理委员会喂食的牌子”。
因为黑人被套上睡袍，有的男游客因为“没看到传说中袒胸露乳的黑人”而失望而归。
1906年，一个叫本迦的刚果黑人，在纽约动物园猴子馆，和一只红毛猩猩关在一起，传言黑人会磨牙，好方便吃人，为了满足看客的猎奇心理，他还得把牙齿展示出来。
后来本迦被一个传教士救出来，在美国生活了10年，然后自杀了。
无论黑人华人，在他们眼中都不算同类，只是牟利的工具。
利奥波德名望越来越高，其实就是利用了欧洲人不了解非洲真实情况。
但刚果的事情并不是密不通风的，尤其他的伟大到处被人赞颂，很多人想去刚果，看看那些巨大的成果。
有一些人道主义者通过报纸，试图把非洲的真实情况传播出去。
一些记者发现自己不再能进刚果，理由是他们“不友好”。接着，市面上出现了很多书籍，集体赞美利奥波德。
一个作家写他在刚果打猎的时候，发现当地人“喜气洋洋，心满意足”。
《国家报》花整个版面给利奥波德唱赞歌，后来干脆把利奥波德的法令登在报上，以示支持。
有人甚至曝光了被砍掉右手黑人的照片，但《刚果人论坛报》却说：“个别不幸的人，手上患肿瘤，简单的外科手术治疗就是把手砍掉。”
这当然都是利奥波德找人搞出来的，他利用行政拦住记者，买通报社给他写软文，把自己的行为维护的完好无缺。
这个职员叫莫雷尔，是个英国人，是埃尔德·邓普斯公司驻比利时的代表。
他清点账目的时候发现，公司的账目和刚果政府对外公布的账目差别很大。
刚果政府进口了大量武器，用途不明，另外本应该交给刚果政府的钱不知去向。
经过调查，莫雷尔找到了背后操作一切的元凶——利奥波德二世国王。
莫雷尔写道：“我撞见的是一个秘密杀人团伙，他们的头目居然是国王。”
莫雷尔觉得要把这里的真相传播出去，改变刚果的状况。又知道自己力量很小，扳不倒利奥波德，必须借助更强大的力量。
莫雷尔把刚果的状况反映给英国政府，还不断给政府戴高帽子，称赞英国政府对待殖民地仁慈，要英国政府阻止利奥波德的暴行。
英国政府不吃这一套，无论刚果还是利奥波德，都吊不起政府的兴趣。
莫雷尔知道说再多的语言，也不如让民众用眼睛看见，于是他使用了新的媒体形式——照片。
莫雷尔从传教士手中弄来一大堆原住民的照片，挑出了其中60张照片，包括被砍手的村民和砍下的手，把这些照片在各个集会上展示给大众。
一个黑人盯着地上的手脚出神，而这些的手脚来自于她女儿
这些照片发挥了很大的效力，所有民众都被照片的内容震住了。
柯南道尔根据莫雷尔的材料，写了一本书叫《刚果的罪恶》，第一次出版就买了两万五千册。
莫雷尔和朋友们的行为，掀起了跨国抗议的海啸，登在全世界的报纸上。
远在美国的马克吐温也受到感染，写了一部《利奥波德国王的独白》，以此讽刺利奥波德的虚伪。
马克·吐温，美国的幽默大师，早期经常写幽默有趣的散文，后期文章以反映人性虚伪，伪善为主。
但利奥波德依然从容应对这一切，用更猛烈的舆论为自己辩护，打压抹黑这些指控他的人。
如果一切如常，莫雷尔很可能像之前那些记者一样，随着民众失去热情，就偃旗息鼓了。
利奥波德的婚姻并不幸福，他的三个女儿也跟他闹翻。以至于他到死都不让女儿们分他一分钱财产。
他还有恋幼女癖。仆人说国王经常出入伦敦一家高档风月场所。
“每月支付800英镑，该场地给他源源不绝地提供年轻女性，其中一部分女性的年龄为10-15岁，必须保证都是处女。”
1900年，65岁的利奥波德遇见了16岁的卡洛琳。
卡洛琳是个妓女，拉皮条的是她男友。但利奥波德爱得热烈，连爷孙辈年龄差都拦不住他，他疯狂追求卡洛琳。
两人之间调情非常高调，老头称女孩为“小美人”，女孩称老头为“老头子”。
相较于刚果发生的事，民众显然对这件事更感兴趣，报纸花了大篇幅报道这个花边新闻。
卡洛琳为利奥波德生了两个儿子，第二个儿子出生的时候，有一只手先天畸形。
一个杂志画了一副漫画：“利奥波德抱着新生儿，周围是被砍掉手的刚果人尸体。”漫画的标题是：上天的报应。
比利时人民发现政府在刚果挣了那么多钱，却依然赤字严重，背了一屁股债。后来他们知道政府不是不想还钱，是没收到钱。
这些钱全进了利奥波德的钱袋，转化为他的“小美人”的衣服和别墅。
这下利奥波德不但名声扫地，还成了人民公敌。1907年比利时政府要求利奥波德把刚果交出来，由政府接管。
但利奥波德怎么可能放弃嘴里的肥肉，撒泼打滚，就是不给。比利时政府跟他扯皮扯了一年多，最后终于达成协议。
政府需要承担利奥波德外借的3200万的债务，并分期付给利奥波德5000万法郎。
利奥波德说这是“对他在刚果上的巨大牺牲，做出的感谢。”
但比利时政府并没吃亏，协议决定，这些钱都由刚果政府承担。
失去刚果的第二年，74岁的利奥波德突然病得很重，原因是“肠道堵塞”。
他知道自己活不久了，立下遗嘱，把他的钱都留给了“小美人”卡洛琳，然后就咽气了。
他的“小美人”第二年就带着这些钱，跟前男友结婚，也就是那个皮条客，过上了逍遥日子。
荒诞的是，整个欧洲最不想利奥波德死的人，正是他的对手莫雷尔。
莫雷尔深知，利奥波德只是一个妖魔化的靶子，他的真正的目的是促进刚果制度改革。
利奥波德一死，靶子就没有了，群众便不会关心这个问题。
尽管他拉着柯南道尔这个大作家站台，尽量维持话题热度，但大众的热情依然逐渐散去。
莫雷尔最后只能承认，刚果移交比利时政府，只能算“部分胜利”。
不得不说，比利时政府接手之后，残暴对待村民的报道确实少了，但并不是比利时政府更仁慈，只是他们用了一种更巧妙的方法——征人头税。
因为税赋很重，村民只能进入橡胶、棉花种植园劳动。但传教士和人道主义者不反感这些行为，不会写报道曝光。
利奥波德虽然死了，阴魂依然笼罩在这片土地，从未消散。
一战中，比利时为了加入协约国，为捞点好处，发动几万刚果人作搬运工，累死病死了近两千人。
1920年以后，刚果各地相继发现了铜、黄金、锡矿、矿井寻找劳工的方式，和割橡胶找人的方式一模一样。
二战时候，美国在日本广岛和长崎丢下两颗原子弹，其中80%的铀来自刚果。
当时盟军的装备需要橡胶，无数的非洲村民只得再次走进雨林，寻找野生橡胶藤蔓。
最后的最后，白人们赢得了所有的利益和荣耀，非洲人损失惨重，却一无所获。
在巨大的利益下，道德抗争毫无作用，一切回到了原点。
事实上，刚果发生的事情并不特殊，法属殖民地，葡属安哥拉，德属喀麦隆都出现了强迫非洲人劳动的制度，跟割橡胶没有区别。
在法国殖民地，橡胶的产量和子弹的消耗量曲线完全一致。在一个基站里，橡胶“高产”的月份，要消耗掉400发子弹。
为了纪念攻占巴士底狱，一个白人把一根雷管插进黑人的直肠，然后引爆，血肉横飞，残暴程度不比刚果少半分。
离开非洲，放眼全球，美洲的印第安人所剩无几，澳洲土著几乎绝迹，下场比非洲黑人还惨。
印第安人是欧洲人对美洲土著的统称，后来通行于世界，并非单指某一民族或种族
这一切都不是偶然，现代文明是一个大鱼吃小鱼的游戏。自由贸易，保护人权，意识形态，大多时候都只是包装宣传的口号，本质只有一个——掠夺。
莫雷尔挑战利奥波德的时候，很有分寸，只针对利奥波德治下的刚果，绝对不触及到其他国家，他知道那些大家伙惹不起。
人分三六九等，国家也是如此。事情闹出来时，总要给民众一个交待，总得有人去做替罪羊。利奥波德就是如此。
民众开始用他的名字命名道路，修建歌颂他功绩的雕像，其中有一座利奥波德骑马的雕像，台下是仰望国王的刚果人民，满眼崇拜敬爱。
还有一座金色雕像，雕像中利奥波德一脸慈祥，一个非洲幼儿伏在他的肩上，安然入睡。
丛林中发生的一切都被深埋进土里，抹得干干净净，如同从未发生。
1. 利奥波德国王的鬼魂，亚当·霍赫希尔德，社会科学文献出版社
2. 利奥波德二世（1865-1909）与中比关系研究，林春花，福建师范大学
3. 二十世纪英国小说中的非洲形象研究——以康拉德、莱辛、奈保尔为中心，岳峰，苏州大学
5. 十七世纪中叶至十九世纪初大西洋奴隶贸易对英国经济增长的影响，廖庭萱，吉林大学
6. 一八九八年中刚（扎伊尔）条约与华工，艾周昌，社会科学战线
7. 《中国与刚果专章》的考证和研究，龙向阳，何玲霞，非洲研究
8. 剁手剁脚残杀1000万人，这个欧洲富国踩着黑人的鲜血发家，英国报姐
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