5．东大寺
我们跟着张菁领队那面顶端挂着只绒熊的蓝底白字导游旗，漫步来到大寺的南大门，即东大寺正门（已被定为世界文化遗产）。华导说，这个木制的大门楼有1000多年了（镰仓年代，大约相当于南宋）。远远望去，只有两字堪当——雄伟。只那10根两人合抱的立柱，就给人留下难忘的印象。这是一座双层的木门楼，宽约50米、高约25米。于760年建成，但因为火灾烧毁了，镰仓时期被修复重建。正面一块黑边黄地大匾，上书“大华严寺”四个漆墨大字，绝对的书法精品，不知何人所书（右左书向，中国古老的书写习惯）。大门两侧的厢房内设有两尊高大威猛的金刚力士像（哞形像），就是中国大庙山门里所谓的哼、哈二将，但那雕塑的技术可比中国强多了，我看很有一些古希腊风格。这个古门楼修建的最突出特点就是：修旧如旧，给人一种真实、古朴、庄重之感，只这点就够中国学一百年了。
进得门来，全队集中，华导介绍：东大寺是728年由信奉佛教的圣武天皇建立的，全国68所“国分寺”的总寺院。因为建在首都平城京（奈良）以东，所以被称作东大寺。又称大华严寺，金色光明四大天王护国寺（韩国大丘也有一个护国寺，非常有名，我参观过）。日本另外还有一个西大寺。大家正面看到的这座雄伟的大殿就是大佛殿，又叫金堂，她是整个大寺的中心，正面宽度57米，深50米，为目前世界最大的木造建筑，已有一千多年的历史。东大寺院内还有南大门、二月堂、三月堂、正仓院等。二月堂能够俯视大佛殿，眺望奈良市区，二月堂是座非常别致的建筑，位于一个高坡上，有个很长的斜梯通达（我后悔了，嫌路远没去，话说回来就是去，恐怕时间也不够）。
唐天宝12年（753年）唐高僧鉴真和尚曾在这里设坛授戒，就是在那个殿前的空地上。1997年秋，出席“中韩日三国佛教友好交流会议”的三国代表曾在这里共同举行了祈祷世界和平法会。据《东大寺要录》记载，天平5年（733年）若草山麓创建的金钟寺是东大寺的起源。天平12年(740)发生藤原、广嗣之乱以来，奈良废都，政治中枢辗转于恭仁京(今京都府相乐郡加茂町)、近江(滋贺)紫香乐宫、难波宫(今大阪市东区法圆坂町，与筑陆有关)之间，社会极度混乱，盗贼蜂起，道德败坏（有如今日中国）。为求国泰民安（抑制贪欲），圣武天皇下诏各国兴建国分寺、国分尼寺（按：看来日本也有尼姑，我没见到过）。天平13年（741年）国分寺建立之诏发布，天平14年（742年），金钟寺被定为大和国的国分寺，更寺名为金光明。大佛的铸造始于天平19年（747年），“东大寺”之寺号应该是始于此时。小华接着讲，大家进殿后，请特别注意正殿的庐舍那大佛像，这尊佛像是非常有讲头的。佛高有15米以上，另外，监管东大寺建设的是“造东大寺 司”，可考的最初史料记载为天平20年（748年）。日本有佛像的寺庙不多，比如东京的浅草寺（我们大后天将参观）就没有，日本的国教神道教是不崇拜偶像的。下面大家可以在殿前照照像，然后安静地入殿堂参观。
力德兄对梵蒂冈大教堂的描写可谓神来之笔，佩服：“梵蒂冈大教堂并不像科隆大教堂那样高耸入云，但气势宏伟，教堂前有极广阔的广场，教堂正面由40根巨柱排成弧形，屋顶站着40座雕像，营造出一种‘高山仰止，景行行止’的气氛”。眼前这座日本金堂大殿的风格与之风马牛不相及，依我的感觉（梵蒂冈、科隆我都亲见），金堂的气势更加恢弘。初看，都会以为就是中国的“大雄宝殿”，再看迥然有异，先说那屋脊两端的两个金色牛犄角，那是藏缅民族族徽。最为奇特的要数那二层檐中央，像个天窗一样掀开的复檐。您说像什么——像一顶拿破仑二世的军帽，这是日本特有的建筑，我没有研究过，但很自信地认为，这是欧洲文化的影响。金堂内有各个历史时期的再建模型，镰仓时代还没有，到了江户时代才凭空加上去。力德对教堂内部的描写，也堪称精彩，特别是对那巨大苍穹之下套着的三米铜亭的描述，他说，北京颐和园也有一个著名的铜亭，一 比，那简直就是儿童玩具。尽管如此，我觉得他还是没有把大教堂的精神写出来。这就是那些壁画、雕塑“可惜我们一片茫然”。
另外教堂的主人也不是教皇，尽管蔺光儒先生比教皇还威风八面，后面跟着老婆和小姨。说句不客气的话，和金堂相比中国的大雄宝殿们差得远去了。
整理衣冠，调整呼吸，我们虔诚地步入圣殿。没有梵蒂冈大教堂那种高大的苍穹，渺小的人类那种空旷的恐惧感，迎面而来的是那著名的庐舍那大佛铜像。对于佛教来说，佛祖不是神，而是慈祥的教主，智慧的导师。我们对他可不是“一片茫然”，我们太熟悉他了。抬头仰望佛祖像，心中升起红太阳（扶桑），他是我们的旗帜，我们的信仰。整个大殿光辉灿烂，充满了佛祖的灵光，庄严、肃穆、正义、慈祥。我绕着莲花宝座，连续照了好几张，都不满意，都不能表现出那种崇高感，本来神圣的事物，都是无法随意摄取的（什么开光、镀金都是骗人的），这就好像“命”是不能随便算的（尤其是对人类的命）。从网上大量照相中，勉强选取了一张。和中国不同，佛像前并没有那两个硕大的蒲团，没有人磕头，也没有人跪拜。佛座旁也没有手恃念珠，高深莫测的方丈。大家都默默不语，若有所思。整个大殿充满了安谧、肃穆的氛围。我想起了五台山大庙中，那窒息污浊的空气，贪婪、功利的乌合之众，乌烟瘴气（方丈们也不管）。不一样，不一样，就是不一样啊！端详着佛像，眼前出现了洛阳龙门石窟庐舍那大佛像（日本的实际是一个）的身影，我没有见过真迹，只见过仿制品。电视片《国殇》中屡次提到这尊佛像，和中国、印度无以数计的佛像都不同，那是具有古希腊风格的巨石雕像，叫“键驮罗艺术”。庐舍那大佛，我们中华民族的骄傲，人类的骄傲！有记载，东大寺佛像的造型是奈良时代以前，西域高僧经过丝绸之路带到日本的“键驮罗艺术”。殿中还有其他金刚、力士、菩萨塑像，都是保卫正义，宣扬佛法的得力助手。总的来说艺术性都比中国、印度庙宇的高。最有趣的是一只铜铸佛手，平伸开来有三米之长（中国没有，我在韩国庆州看过），佛教上有说头，这叫佛法无边，天网恢恢。对这严肃的佛法，《西游记》开了个小玩笑，孙猴子一个斤斗十万八千里翻不出如来佛的手心。一切虚伪的政治家，爆发户、投机者、骗子、小丑、贪官、污吏，一切使用不正当手段攫取财富和权力的人们，举头三尺有神明，多行不义必自毙。这就是我佛慈悲，是法平等的佛教精神。莫言先生、木心先生都已经充分肯定了宗教在社会生活中的积极作用。宗教在日本社会中一直都在发挥着重大的作用。
站在大殿前的空地上，脑海中浮现出唐高僧鉴真大师的光辉形象。鉴真，广陵（今扬州）人，开元元年（713年）任扬州大明寺主持。受日本僧人之约，浮海东渡，十年之中，五次失败。62岁双目失明，天宝12年（753）第六次扬帆东海，亲率弟子40人在九州鹿儿岛登陆，经太宰府、大阪入日本国首都平城京（奈良），受到日本人民的盛大欢迎，开创了日本律宗。天皇、皇太后、皇太子均虔诚受戒，皈依佛门。我把这段佛家盛事向张骅做了宣讲（她只算卦，不信佛），听了宣讲，她似有所悟，站在当年大师宣教的地点，举起右手，伸出两指（时髦），拍照。公元753年，唐鉴真和尚历尽艰辛东渡日本，在大佛殿前临时建造的戒坛向圣武太上皇等僧俗授戒。大佛殿西侧的戒坛院即是鉴真和尚平时传授戒律的场所，内设授戒室(金堂)、讲堂、僧房，规模较小。不久唐招提寺建成后，鉴真和尚移至招提寺，而有关人员仍在这里传授戒律。唐乾元二年（759），在奈良市郊建招提寺，广德二年五月六日圆寂，葬于下野县药 师寺。
