网上一些基督徒经常发表一些不负责任的观点,说什么《圣经》中有一千几百个预言都实现了，因此可以证明《圣经》上所说的一切都不是谎言，都是真的。但是却没有任何一个教徒可以清楚地告诉我们是什么预言，又是怎样被证明是实现了。“马太福音”第二十四段记录了耶稣的两个重要预言，我们来分析一下这两个预言是被证实兑现了，还是被证实是谎言。
书中写到，“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇麽。我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁的。”
这是耶稣被记录在《圣经》中的一个重要预言，预言犹太人的圣殿会被拆毁，甚至连一块石头也不剩。根据历史的记载，犹太人耶路撒冷的圣殿是在公元70年被拆毁的。《圣经》的“新约”部分，也就是记录这个预言的“马太福音”是在公元一世纪末直到公元三世纪的阶段编写出来的，因此很可能这个所谓预言是在圣殿已经被拆毁以后才写出来的，所以这样兑现的所谓“预言”丝毫没有预言的意义。尤其是，这个预言还说圣殿将会被拆毁得不留下一块石头，然而事实上，直到今天，圣殿的一部分还被保留着，那就是著名的以色列人的圣地“哭墙”。哭墙的客观存在，证明了耶稣关于不留下一块石头的预言是谎言。
“马太福音”第二十四段的另外一个重要的预言，是耶稣预言世界末日和耶稣复活的到来。书中写到：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这些事。你降临和世界的末了，有什么豫兆呢。”
耶稣在反复提醒大家要警惕假基督可能会来骗人之后说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”
最后，耶稣非常明确地预言说：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”
距离耶稣的时代已经过去了无数个时代，但是这个预言依然没有兑现，由此足以证明耶稣的这个预言，纯粹是愚弄信徒的谎言。
据史料记载，尽管耶稣的这个预言在今天被证明是一个彻头彻尾的谎言，但是在当时，甚至在随后的相当长的时间内，都曾蛊惑过许多人，使得许多人都坚信世界末日会到来，耶稣会再次复活降临，甚至有许多教徒通过自焚来迎接这个日子的到来。由此可见，耶稣的花言巧语还是非常有作用的。
孔子一贯反对花言巧语，不但明确告诫弟子“巧言令色，鲜矣仁！”（学而第一-3），而且在“公冶长第五”之（5）中详细告诉我们他为什么要反对花言巧语，书中写到，或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
孔子更加主张要老老实实做人，不懂就是不懂，不要假冒鬼神，做些什么自己也不相信的预言去欺骗人，正如“为政第二”之（17）所写的那样，子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
书中写到，“耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇麽。我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁的。”
这是耶稣被记录在《圣经》中的一个重要预言，预言犹太人的圣殿会被拆毁，甚至连一块石头也不剩。根据历史的记载，犹太人耶路撒冷的圣殿是在公元70年被拆毁的。《圣经》的“新约”部分，也就是记录这个预言的“马太福音”是在公元一世纪末直到公元三世纪的阶段编写出来的，因此很可能这个所谓预言是在圣殿已经被拆毁以后才写出来的，所以这样兑现的所谓“预言”丝毫没有预言的意义。尤其是，这个预言还说圣殿将会被拆毁得不留下一块石头，然而事实上，直到今天，圣殿的一部分还被保留着，那就是著名的以色列人的圣地“哭墙”。哭墙的客观存在，证明了耶稣关于不留下一块石头的预言是谎言。
“马太福音”第二十四段的另外一个重要的预言，是耶稣预言世界末日和耶稣复活的到来。书中写到：“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说，请告诉我们，什么时候有这些事。你降临和世界的末了，有什么豫兆呢。”
耶稣在反复提醒大家要警惕假基督可能会来骗人之后说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。”
最后，耶稣非常明确地预言说：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”
距离耶稣的时代已经过去了无数个时代，但是这个预言依然没有兑现，由此足以证明耶稣的这个预言，纯粹是愚弄信徒的谎言。
据史料记载，尽管耶稣的这个预言在今天被证明是一个彻头彻尾的谎言，但是在当时，甚至在随后的相当长的时间内，都曾蛊惑过许多人，使得许多人都坚信世界末日会到来，耶稣会再次复活降临，甚至有许多教徒通过自焚来迎接这个日子的到来。由此可见，耶稣的花言巧语还是非常有作用的。
孔子一贯反对花言巧语，不但明确告诫弟子“巧言令色，鲜矣仁！”（学而第一-3），而且在“公冶长第五”之（5）中详细告诉我们他为什么要反对花言巧语，书中写到，或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
孔子更加主张要老老实实做人，不懂就是不懂，不要假冒鬼神，做些什么自己也不相信的预言去欺骗人，正如“为政第二”之（17）所写的那样，子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
