肉食者，素食者

肉食者，素食者

从黄帝开始，中国历史的主流便是游牧民族征服农耕民族，然后逐渐与农耕民族同化，再被新兴的游牧民族征服。这一过程周而复始，在中国大地上一遍遍地上演。黄帝战胜炎帝如此，秦统一中国和五胡乱华是其变种，辽宋金元大体如此，清灭明也是如此。如果不是西方科技的发展，热兵器取代冷兵器，这个过程不知还要重复多少次。

从吃货的视角看，游牧民族是吃肉的，农耕民族是吃素的。那么中国历史的主流便是吃肉的征服吃素的，然后吃肉的逐渐改了口味开始吃素，结果又被新的吃肉者征服。从大的角度看，其实新老吃肉者是亲戚，一次次的征服使其肉食基因不断地向素食者流动，素食者的基因组中肉食的基因不断地增加。素食者吃不上饭的时候，看着肉食者满盆满碗的肉，流着口水想，难道吃肉是祖传的吗？于是起来抢夺肉食者的肉。这样祖上一直吃素的老刘家第一次成功晋级成为吃肉者，后来老朱家也成功了一次，不过再后来还是被一直吃肉的爱新觉罗家抄了底。

九十九年前鲁迅说：“中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也同我们一样的。”

从中国的历史主流来看，的确如此。吃肉者进攻我们的时候，他们是吃我们肉的猛禽野兽。当我们被征服了以后，这些禽兽便成为圣上。从黄帝到爱新觉罗氏，大体如此。

中国的历史决定了我们有这样的习惯：要么吃肉，要么吃饭，如果有肉有饭，我们就不知道怎么吃了。

附：

随感录四十八

鲁迅

 

  
中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也同我们一样的。

 　
古书里的弱水，竟是骗了我们：闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道“子曰诗云”似乎无用，于是乎要维新。


维新以后，中国富强了，用这学来的新，打出外来的新，关上大门，再来守旧。

 可惜维新单是皮毛，关门也不过一梦。外国的新事理，却愈来愈多，愈优胜，“子曰诗云”也愈挤愈苦，愈看愈无用。

 于是从那两样旧称呼以外，别想了一样新号：“西哲”，或曰“西儒”。

 他们的称号虽然新了，我们的意见却照旧。因为“西哲”的本领虽然要学，“子曰诗云”也更要昌明。换几句话，便是学了外国本领，保存中国旧习。本领要新，思想要旧。要新本领旧思想的新人物，驼了旧本领旧思想的旧人物，请他发挥多年经验的老本领。一言以蔽之：前几年谓之“中学为体，西学为用”，这几年谓之“因时制宜，折衷至当”。

 

其实世界上决没有这样如意的事。即使一头牛，连生命都牺牲了，尚且祀了孔便不能耕田，吃了肉便不能榨乳。何况一个人先须自己活着，又要驼了前辈先生活着；活着的时候，又须恭听前辈先生的折衷：早上打拱，晚上握手；上午“声光化电”，下午“子曰诗云”呢？

 社会上最迷信鬼神的人，尚且只能在赛会这一日抬一回神舆。不知那些学“声光化电”的“新进英贤”，能否驼着山野隐逸，海滨遗老，折衷一世？

 

 “西哲”易卜生盖以为不能，以为不可。所以借了 Brand 的嘴说：

 “All or nothing！”