专业，宗教，科学。。。若要讨论，是不同质的讨论主题。
专业人所讨论，所实施应当有其专业分野。
中医人或中医师不可将中医学与宗教相混同。
因为，人类医学当初都具备两种特质，1）巫的特质，近乎宗教。2）原始与自然的特质，近乎传统。
而人类历史在进步，医也逐渐地脱离了巫，中医学在内经时代就已经明确表述，拘于鬼神者不可以言至德，恶于针石者不可以言至巧，病不许治，病必不治。。。已经在将中医师的行医行为专业化，规范化。
当代中医师，常将自己的医学行为诉诸于神说或佛说，又将自己的医学行为诉诸于科学化。。。其实，是1种误导与不正常。
当1个中医师，最应当知道，知道什么是道。
但是，大道之行，天下为公。
大道至简，简于无形。。。道可道，非常道。道就不是巫，也不是神，还不是佛。
而中医学之本意起于天地自然，对宇宙万象与规律的万千年观察所见所宗所总结。。。而中医之学，或学科，或科学游离于宗教，自有其历史道理，何必再将中医学又自还于宗教，还原再成巫？
当1个中医师，最正之处，就是不断地读书，读经典原著，知解自己本学科的特定素质，当然要费思考。。。也很难上道，因为道有多阶，为道日损，损之又损，本来读书临证就要幸苦付出，付出的过程就是得道的过程，付出就是损，付出，就是1种损失，但是，为何与为道有关，是因为，所付出常常可以金钱物质所衡量，得道是知道了1点，就少了1点未知，此为道日损之本意。。。得与失，是阴阳，因此为中医者，广义中医人，不必因此混同他说，而将中医学的精髓之本，思想核心，内核毁弃，如此，真的如同张仲景先生所言：崇末弃本，皮都不存了，毛将安附焉？也就坠入伪论伪说而难自拔也，害人害己。
但是，就算学佛，就算中医是佛说，你也要念经啊。
学佛说佛不念经，学中学西不读书，然后随便将不同质的学科学说思想混为1谈，也忒不专业了8？
专业精神，或讨论的精神总要有1点。不然，总是活在伪论中，误导别人，总是不好玩。
提点意见，是为讨论，供批判用。
专业人所讨论，所实施应当有其专业分野。
中医人或中医师不可将中医学与宗教相混同。
因为，人类医学当初都具备两种特质，1）巫的特质，近乎宗教。2）原始与自然的特质，近乎传统。
而人类历史在进步，医也逐渐地脱离了巫，中医学在内经时代就已经明确表述，拘于鬼神者不可以言至德，恶于针石者不可以言至巧，病不许治，病必不治。。。已经在将中医师的行医行为专业化，规范化。
当代中医师，常将自己的医学行为诉诸于神说或佛说，又将自己的医学行为诉诸于科学化。。。其实，是1种误导与不正常。
当1个中医师，最应当知道，知道什么是道。
但是，大道之行，天下为公。
大道至简，简于无形。。。道可道，非常道。道就不是巫，也不是神，还不是佛。
而中医学之本意起于天地自然，对宇宙万象与规律的万千年观察所见所宗所总结。。。而中医之学，或学科，或科学游离于宗教，自有其历史道理，何必再将中医学又自还于宗教，还原再成巫？
当1个中医师，最正之处，就是不断地读书，读经典原著，知解自己本学科的特定素质，当然要费思考。。。也很难上道，因为道有多阶，为道日损，损之又损，本来读书临证就要幸苦付出，付出的过程就是得道的过程，付出就是损，付出，就是1种损失，但是，为何与为道有关，是因为，所付出常常可以金钱物质所衡量，得道是知道了1点，就少了1点未知，此为道日损之本意。。。得与失，是阴阳，因此为中医者，广义中医人，不必因此混同他说，而将中医学的精髓之本，思想核心，内核毁弃，如此，真的如同张仲景先生所言：崇末弃本，皮都不存了，毛将安附焉？也就坠入伪论伪说而难自拔也，害人害己。
但是，就算学佛，就算中医是佛说，你也要念经啊。
学佛说佛不念经，学中学西不读书，然后随便将不同质的学科学说思想混为1谈，也忒不专业了8？
专业精神，或讨论的精神总要有1点。不然，总是活在伪论中，误导别人，总是不好玩。
提点意见，是为讨论，供批判用。
