虎跑梦泉（下）
这里要说明一下，“跑”字在现代汉语中是跑步的意思，上述传说中却做“刨”字解释。前面提到写长桥诗的宋末杭州诗人董嗣杲《虎跑泉》诗有句云：“甃边依约爪痕坚”，可见唐宋时代人把“跑”理解作爬挖是自然的。《中华大字典》对“跑”字也有一种解释说：“以足爬地曰跑。”最早的汉字字典《说文解字》没有收“跑”字，古代是用“走” 字表示跑。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，唐代诗人孟郊七绝《登科后》中这两句诗引申出的成语“走马观花”现在还在使用，这里的“走”字就是快跑的意思。最早的汉语辞书《尔雅》解释说：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走”。因为“走”字的含义古代是奔跑，现今是走路；“跑”字的含古代是爬挖，现今是奔跑，所以按古义叫做虎跑泉。
虎跑泉是从大慈山后断层陡壁砂岩、石英砂中渗出，据测定流量为每天达四十三至八十六立方米。虎跑的水纯净无菌，泉水分子密度高，表面张力大，水满碗口再在上面轻轻加一枚硬币也不会溢出，泉水晶莹甘冽，居西湖诸泉之首。“龙井茶叶虎跑水”，素称“西湖双绝”。在此观泉、听泉、品泉、试泉，其乐无穷。苏东坡有《虎跑泉》诗，留有赞赏的佳句：“亭亭石塔东峰上，此老初来百神仰。虎移泉眼趁行脚，龙作浪花供抚掌。至今游人灌濯罢，卧听空阶环玞响。故知此老如此泉，莫作人间去来想。”
虎跑泉原有三口井，后合为二池。在主池泉边石龛内的石床上，寰中和尚正在头枕右手小臂侧身卧睡，神态安静慈善，那种静里乾坤不知春的超然境界，颇如一副联语所云：“ 梦熟五更天几许钟声敲不破，神游三宝地半空云影去无踪。”
同时，栩栩如生的两只老虎正从石龛右侧向入睡的高僧走来，形象亦十分生动逼真。这组“梦虎图”浮雕表现的就是上述关于虎跑泉的传说。
虎跑寺位于西湖西南大慈山白鹤峰南侧，丁修甫为虎跑寺作了这样一副对联：“龙咒钵中安西方，圣人现四十八臂具大神力；虎移泉眼至南岳，童子历百千万劫留此真源。”写出虎跑来历的神话故事，而且更具有佛教寓意。丁修甫是杭州双丁中的丁申之子，西泠印社发起人之一丁辅之的父亲。正式名字为大慈定慧禅寺的虎跑寺，宋末毁；元大德七年重建，又毁；明正德十四年，宝掌禅师重建；嘉靖十九年又毁，二十四年山西僧永果再造。虎跑寺以寺中的名泉虎跑泉而著名；性空、济颠、弘一，三位名僧，又给这个古老的寺宇增添了传奇庄严的色彩。唐宪宗元和十四年（819），性空大师在此定居建寺。宋朝高僧济公，初出家在灵隐寺，后居净慈寺，圆寂于虎跑寺。被佛门称为“重兴南山律宗第十一代主师”的高僧弘一法师披剃出家的寺庙也是虎跑。
虎跑寺现已无僧人住持，改为公园。主要文化遗存有：济公塔院、虎跑史话馆、李叔同纪念馆、弘一精舍、弘一法师舍利塔等。李叔同（1880-1942），号息霜，浙江平湖人，曾留学日本，擅长油画、音乐、戏剧、书法，任教于两浙师范学堂；39岁突然出家归入佛门，在西湖虎跑寺剃度后，法名演音，号弘一，别号晚晴老人。 抗日战争爆发后，身在红尘之外的弘一法师以满腔热忱提出“念佛不忘爱国”的口号，影响很大。
在太子湾公园和虎跑寺中点附近的虎跑路上，东路边原有一井，上有四个井眼称四眼井，路西侧是满觉陇路。满觉陇路不大但很有名，满陇桂雨是西湖新十景之一；它起于石屋洞，止于水乐洞，背岭上还有个烟霞洞，它们位于南高峰下，从烟霞岭到石屋岭，合称烟霞三洞，是紧邻西湖南面的一个著名景区。
人们通常将两山之间的夹道称为“陇”，满觉陇本是南高峰与白鹤峰夹峙下的自然村落。“满觉”是佛教中“圆满的觉悟”的意思。吴越时，这里多有小型佛寺，其中有一座五代后晋天福四年建的圆兴院，后改满觉院，因寺为名。满陇桂雨是著名赏桂之地，沿途山道边，植有七千多株桂花，有金桂、银桂、丹桂、四季桂等品种，树龄最长的已有200多年。每当金秋季节，珠英琼树，百花争艳，香飘数里，沁人肺腑。如逢露水重，往往随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣，故被称为“满陇桂雨”。桂花是杭州的市花，在丹桂飘香的季节来到这里，只见大片芳香醉人的桂花树下，游人相聚，喝茶聊天，打牌娱乐，沿途数公里，摆开一条长龙，成了杭州人所说的“杭儿风”现象。
石屋洞位于石屋岭下，从虎跑路进来约五百米，其洞高敞，洞顶如屋故称“石屋洞”，四周经整修，遍植花木。明代田汝成《西湖游览志》称：“石屋洞，高敞虚明，衍迤二丈六尺，状如轩榭，可布筵几。其底邃窄通幽，闇然密室，周镌罗汉五百十六身。蝙蝠洞，在石屋洞側，内产蝙蝠，大者如鸦，亦有純白者，其粪即夜明砂也。建炎间，里人避兵于中，容数百人，皆免。”洞壁镌刻516尊小罗汉，中间凿有释迦佛、诸菩萨像，其中最古的是五代晋天福年间的作品。太平天国时罗汉头都被毁，现在造像也已不存。百姓躲避的兵灾是指宋高宗建炎三年（1129）十二月，金兵攻陷杭州那一次。蝙蝠洞现在没有了，而其底邃窄通幽，闇然密室，现称“别石院”，洞后上宽下窄，状如浮螺，取名“沧海浮螺”。
石屋洞继续前进约五百米是水乐洞，深六十多米，在洞内到处可听见水声，但见不到水，直至洞口才见清泉如注。洞外路边桂树林立，中秋时分，金桂飘香，游人可在桂树旁品茗小坐，极具佳趣。泉水流势急湍与岩石撞成飞沫，似水雾一般，淙淙水声如奏乐一般，声如金石，十分悦耳。宋神宗熙宁二年，杭郡守郑獬名之“水乐洞”，后来苏东坡守杭时，在《水乐洞小记》写道：“泉流岩中，皆自然宫商。”两旁石壁上有“天然琴声”、“听无弦琴”等石刻。另有一石，用杖一击，声如古琴，很是奇妙。吴自牧《梦梁录》说：“其洞前四望，林峦耸秀，岩石笋峙，洞壑虚窈，涵如渊泉，味且清甜可掬，洞中水声，如金石之音，顷为杨和郡王别圃，凿石筑亭，最为幽雅，岁时都人游观集焉，历年多芜秽弗治，水乐音声几绝，贾秋壑以厚直得之，增葺其景，顾无水音，秋壑俯睨旁听，悠然有契，曰“谷虚而后能应，水激而后能有声，今水潴其中，土壅其外，欲振声，得乎？”亟命疏壅导潴，有声自洞间出，节奏自然，二百年胜概，于今如始也。”这段文字中杨和郡王为杨沂中，贾秋壑为贾似道。
烟霞洞在水乐洞外约五百米的烟霞岭背，为石灰岩溶洞。洞顶大小不等的钟乳石，远望如一片蒸腾欲出的烟霞。此洞与一般溶洞不同的地方是洞深虽然只三十多米，但极为宽敞。洞室由外向里逐渐收缩，至洞底高仅一米许，举手可摸到洞顶。洞内不以钟乳石、石笋之类为主景，而是以利用天然岩穴刻成的石窟造像取胜，较大的有三十八尊，还有一些小型供养像和浮雕。正壁三世佛、胁侍像，十八尊罗汉以及孔雀明王等为五代时期作品。史书记载后晋开运元年（944）僧人弥洪在此建庵，传说弥洪圆寂后托梦给吴越钱武肃王，“吾兄弟一十八人，今方有六，王可聚之”，吴王梦醒后于是增刻至十八罗汉。南宋时又补弥勒大佛、观音等造像。石窟造像以洞口两旁刻于宋初的观音和大势至菩萨最为精美。大势至菩萨低头俯视、双手交叉下垂的神态，庄严而显慈悲；颜面、前胸、手腕的肌肉丰润。观音的表情刻划得真挚而温雅，面部丰丽，肩上所披薄襞衣，自然流畅，表现出躯体隐约可见的曲线，这两尊像今仍在。洞左有一石，状如大象，石象肚下又有一石如一小象，极具妙趣。
烟霞洞一堆云岚，几缕桂香，空谷传声，静似桃源，不愧为烟霞三洞之首。近旁与洞相配的还有呼嵩阁、舒啸亭、卧狮亭（今已不存）、吸江亭、象鼻岩、佛手岩、霞园等亭阁庭院。
杭州旧有“烟霞洞上望江景”的说法，现在烟霞洞景区最高处建有望江阁。这亭阁两层楼，高八米左右，每层约三十平方米大小，下层白墙圆洞门，墙上饰以挂落、垂花柱，上层全木结构，东西南三面开窗，站在里面能望见钱塘江江景。再往山上走二百米左右，就能看到“南高揽胜”牌坊，从牌坊往上再走五百米左右，经过一大片茶园，就到了南高峰，沿途可欣赏四十多处摩崖石刻。
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