上网读哲学 (3) 希腊化时期

上网读哲学(3) 希腊化时期
(资料来自网络)
西方哲学史 (A History of Western Philosophy) 罗素(BERTRAND RUSSELL)
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古代希腊语世界的历史可以分为三个时期：自由城邦时期，自由
与混乱；马其顿统治时期，屈服与混乱；最后则是罗马帝国时期 ,屈服与秩序。
大多数人所接受于柏拉图的乃是信仰一个超感的理智的世界，信仰不朽的灵魂对可朽的肉体的优越性。
当政权转到马其顿人手里的时候，希腊的哲学家们就自然而然地脱离了政治，而更加专心致意于个人德行的问题或者解脱问题了。基督教终于带来了一套个人得救的福音，这就鼓舞了传教的热诚并创造了基督教教会。
犬儒派和怀疑派,斯多葛派和伊壁鸠鲁派大约都是在亚历山大的时代建立起来的。


Statue of Diogenes at Sinop, Turkey
犬儒派的狄奥根尼,他决心象一条狗一样地生活下去，所以就被称为“犬儒”
他象一个印度托钵僧那样地以行乞为生。他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，而且还有人与动物之间的友爱。
据说第歐根尼住在一个木桶里，所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次第歐根尼正在曬太陽，這時亚历山大大帝前來访问他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第歐根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第歐根尼。”


Bust of Epicurus leaning against his disciple Metrodorus in the Louvre Museum
公元前311年伊壁鸠鲁Epicurus创立了他的学校 , 团体生活是非常简朴的
他说“当我靠面包和水而过”活的时候，我的全身就洋溢着快乐
伊壁鸠鲁的哲学主要的是想要获得恬静。他认为快乐就是善
他追随着德谟克里特相信世界是由原子和虚空构成的,相信唯物主义、否定天命
他说：“死亡和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临，而死亡来临时，我们也不再存在了。”

斯多葛主义大体上是犬儒主义与赫拉克利特的结合品；由于渗入了柏拉图主义而逐渐放弃了唯物主义.斯多葛派认为，一切人天生都是平等的。
十六、十七、十八世纪所出现的那种天赋人权的学说也是斯多葛派学说的复活


Alexander routs Persians on one of the long sides of the Alexander Sarcophagus(Istanbul Archaeology Museum)
亚历山大的短促的功业突然之间改变了希腊世界。从公元前334年至324年这十年之间，他征服了小亚细亚、叙利亚、埃及、巴比伦、波斯、萨马尔干、大夏和旁遮普。凡是亚历山大足迹所至之处，他都建立起来了希腊的城市，在这些城市里努力推行希腊的制度。
亚历山大的征服把巴比伦人、波斯人和埃及人的信仰都介绍给了希腊世界。同样地，罗马的征服也使得西部世界熟悉了这些学说以及犹太人的和基督徒的学说。
希腊伟大时代的许多成就之所以没有失传，首先得归功于亚历山大，其次得归功于罗马。


新柏拉图主义的创始人普罗提诺（Plotinus公元204一270年）是古代伟大哲学家中的最后一个人。他说过他生于埃及,在亚历山大港求过学，公元244年他在罗马开始教学。
普罗提诺的形而上学是从一种神圣的三位一体，即太一、精神与灵魂，而开始的。
象基督教的三位一体中的三者那样；太一是至高无上的，其次是精神，最后是灵魂。
太一是不可定义的“它既不存在于任何地方，而任何地方又都有它存在”。
普罗提诺告诉我们说，精神nous是太一的影子；它之所以产生是因为太一在其自我追求之中必须有所见，这种见就是nous。
灵魂虽然低于nous，但它却是一切生物的创造者；它创造了日、月、星辰以及整个可见的世界。它是“神智”的产物。它是双重的：有一种专对nous的内在的灵魂，另有一种对外界的灵魂。后一种灵魂便是自然以及感觉世界。
实际的世界似乎是毫无希望的，惟有另一个世界似乎才是值得献身的。对于基督教徒来说，这“另一个世界”便是死后享有的天国；对柏拉图主义者来说，它就是永恒的理念世界，是与虚幻的现象世界相对立的真实世界。
普罗提诺就希腊人而言是一个终结，就基督教世界而言则是一个开端。